关于行善的儿童睡前故事6条
下面是小编为大家收集的6条关于行善的故事,供各位参考，希望您能喜欢。关于行善的儿童睡前故事（1）：
行善是一种消费
在中国人的心目中，做好事是一件颇为纠结的事情。做了好事而不留名，自然是美德；做了好事而留名，大抵就可疑。这其实是一贯的传统文化心理。从古至今，在教人立身处世的家训之类的书籍里，往往可以看到存为善之心，不必邀为善之名善欲人见，不是真善之类的警句和格言。这种对动机的质问和追求，是一把双刃剑：一方面固然使得一些假借做好事而沽名钓誉之徒为之踌躇，但另一面也让一些真心想做好事的人为之却步。
如是之社会心理下，陈光标的出现，可算是一个异数。陈光标者，江苏泗洪人也，幼贫，后白手起家而至巨富，为人乐善好施，有中国首善之誉。与一般富豪讲究韬光养晦不同，陈光标做起事情来人张旗鼓，在做善事方面尤为高调和张扬。5.12汶川地震，他亲自率领由60辆挖掘机、吊车等大型工程机械组成的救灾队伍，浩浩荡荡开往四川抗震救灾；2010年春节前夕，陈光标募集了4000多万元善款装入近，10万个红包，和众多企业家一起将这些钱带到新疆、西藏、云南、贵州和四川，和那里的贫困家庭一起过年。惊动社会的是，在装入红包之前，他将这4000多万元人民币以10万元为一捆堆成一面墙。最新的一个消息是，他在多家网站公布其2010年上半年总额近1.5亿元的捐赠清单，并向全国企业家发出回报人民的倡议。他公开宣称：做善事就是该宣扬，宣扬自己做的善事，不管是被理解、效仿还是受到非议，我都是在传播慈善理念，等于又做了一件善事。我从心底里钦佩陈光标的慷慨。扪心自问，倘若有陈光标这样的财富，自己能否如是慷慨？答案是做不到。即使能做得到如此慷慨，是否做起来能如此充满激情？答案依然是做不到。毫无疑问，如此高调的行为，显然与传统的文化心理相悖，引发争议自在情理之中。仁者见仁，智者见智，从不同的角度看问题当然会有不同的意见。那么，经济学如何看陈光标的这种行为呢？以我之见，从经济学的角度观察，一个最合理的解释是，对陈光标而言，做善事是一种消费。学过经济学的人都知道，经济学有个基础性的假设，即每个人都是一个经济人，这是说每一个人都自私自利，没有例外。这个对自私的假设，经济学表述为在局限下每个人都要争取自己利益的极大化。从经济学的角度来分析做善事这个行为，当然也不能脱离这个假设。自然，从日常生活经验的层而来看，一面说一个人慷慨地捐钱帮助他人，一面又说这个人自私，显然自相矛盾、于理不通。不过在经济学的视野，没有好人坏人，只有经济人，这是科学的逻辑使然。更何况，在局限下每个人都要争取自己利益的极大化中所指的利益，不仅包括金钱和物品，也包括名誉、愉悦、友谊、爱情、自由等非金钱和物品。这样看，捐钱或赈济这样的善行与自私并不矛盾。从经济分析的角度看，一个人做善事寻求的自身利益最人化，粗略而言，可以分为三火类：第一类是谋求金钱的回报。譬如说在许多国家，捐助行为可以减税；又譬如说为了在当地投资获得更大利益，捐助行为有助于协调与当地政府和民众的关系。诸如此类的动机，是许多善行的出发点。第二类是为了获得名誉。很多捐助者喜欢将名字挂在捐赠物上，譬如说，国内的一些大学里，有逸夫楼这样的建筑，是以捐助者的名字命名的，这即属此类。第三类是为了一种消费的享受。像影迷看电影、球迷看球赛一样，捐钱给需要帮助的人，捐助者感觉快乐，能获得一种精神上的享受。那么，陈光标的行为该属何类？为利乎？为名乎？为享受乎？很明显，为利的可能性很小，从其言行可以看出其志不在此。言者，捐助也不能带有任何目的，有目的的捐助不是善举，而是生意。行动呢，据新华社的报道说，截至目前，陈光标累计捐款超过12亿元，而且在捐助地区甚少投资，显然他并不为金钱利益而行善。为名乎？这是当然的。众多关于陈光标的报道不约而同地提到了一件往事。小学四年级时，陈光标利用暑假挑井水到镇上去卖，一个假期赚到了4元多钱，不仅交上了自己1.8元的学费，还帮助一个小伙伴交了学费，老师因此奖励了他一颗小红星。这让我第一次体会到了做好事的快乐。我将小红星贴在脸上，满学校跑、满村跑，告诉别人自己做好事了。陈光标说，做好事就是要到处宣扬，做了好事不让我宣扬，我心里憋得难受。我做了好事，就是应该得到掌声。而在最新的捐赠清单上，陈光标也一一罗列了所获得的各种荣誉。个人之见，名誉是陈光标行善之举的最初动力。问题是，根据报道，迄今为止陈光标已经获得荣誉证书1500多本，少数民族敬献的哈达4000多条，锦旗2000多面，囊括了包括中国首善在内的所有国家级慈善奖项，实现了慈善事业国家级奖项的大满贯。按照边际效用递减的原理，其从名誉中获得的满足感将逐步降低，然则何以其捐助热情不减？以我之见，如今的陈光标已经将行善作为一种消费行为，从中获取着快乐的享受。不同于物质享受容易有饱和点，精神的愉悦有更为持久的激励作用。因此，可以想见，其行善之举会持续下去。可以印证的是他的一番感言：慈善不是一时一地的阵地战，慈善是长征，而且永远没有终点。但慈善不是苦难的长征，而是快乐的长征。慈善不分民族，不分国界，不分信仰。捐赠者快乐，受赠者也快乐。在慈善的长征路上，一路都是欢声笑语。。关于行善的儿童睡前故事（2）：
行善
2002年6月22日，浓雾弥漫。他和妻子坐上曾坐过多年的“榕建号”客轮。那天，准载100人的客船实际承载了200多人，没有一个人意识到死神正伸出狰狞的双手逼向他们。
当过重的船身骤然倾覆的一瞬间，他的大脑也如当时的场面般混乱。他的耳边充斥着惊慌失措的哀号、尖叫和哭泣。他看到许多双绝望挥舞的手，和渐渐随着水流沉浮远去的头颅。他根本来不及细想究竟发生了什么。只在一种求生本能的驱使下奋力划开水流。当他精疲力竭地爬上岸，仰面朝天喘着粗气的时候，他清楚地知道自己那不会游泳的已有孕在身的妻子恐怕早已……
就在这时，他发现河流里飘来什么，好像是一个女人的头。扑腾的水花表明那个人还活着，并且正在努力求生。他已经很累了，近乎虚脱，但“救人”的念头还是强烈地占了上风，他又跳了下去。
好不容易把那女人拖上岸，他虚弱得已睁不开眼睛。两个人就这么水淋淋地躺着。不知过了多久，昏厥中他听到喧闹的人声，是救援的人们过来了。他被人家扶起来，出于好奇心，他忍不住去望了他救的那个女人一眼，这一下他惊得“噌”地跳起来，睁着一双惊慌的眼睛望着他救的女人，竟然正是他的妻子！世界忽然死一般沉静，时间仿佛在那一刻停止了转动……蓦地，夫妻俩抱头痛哭！
“如果……”故事讲到这里，我正要插嘴，那个男人制止了我：“你是想问，如果当时我侥幸自保后没有救人的话……”
我默然。事实上谁都知道这是一个再简单不过的答案。
可这答案，却维系着两个至亲至爱的生命！一念之差，得与失又是如何分明啊。
关于行善的儿童睡前故事（3）：
行善还是做恶
一天，大路上来了两个学生，一个叫张甲，一个叫胡义。他们走着说着，忽然，张甲问道：胡义，你说，人行善好，还是作恶好呢？胡义说：当然是行善好！张甲说：叫我说啊，还是作恶好。他俩一路争论，也没争出个头绪。张甲说：胡义兄弟，咱们一起朝前走，如果遇到三个人都说行善好的话，你挖我双眼，如果要说作恶好的话，我就挖你的双眼。胡义心想：好啊，天下谁个能说作恶好呢？于是两人打手掌，再往前走。
张甲走在前边，遇到一位老者。这位老者已年过古稀，白胡子搭拉在胸前，正在拾粪。张甲上去问：哎，老头子，我问你：人行善好，还是作恶好呢？老头子把胡子捋捋，眼瞅这个学生说话没有礼数，就说：叫我说啊，还是行善好。 张甲一听说行善好，就扑通一声跪下了，说：老大爷请你救命？老头子说：怎么啦？张甲说：你看后面的学生，跟我打du*的，要说行善好，他就要挖我的眼睛，你如果说作恶好，那就不挖我眼了。你看怎么办？老头说：好好，那我救救你命就是了。 老头心想：救人一命，胜造七级浮屠。这个学生哗一下把书箱打开了，拿出碎银几两给老头，老头喜得难受。说着说着，胡义也赶到了，看这老头正在拾粪，就问：老大爷，请问你，人行善好呢，还是作恶好？老头子想：我有心说这个行善好。唉！吃人的嘴软，拿人的手短，只能反着说了。就说：还是作恶好啊，你没听说行善不见好吗？没等胡义分辩。张甲抢着说：怎么样，还是作恶好！胡义只得说：再向前问。又连问二人，都是一样回答，胡义哪知都是张甲在前头已捣鬼。钱花了，都说作恶好。 太阳就要落下去了。到了一片荒山野岭。张甲说：胡义，可别怨我对不起你，咱可要挖你的眼睛了！胡义说：那你就挖吧。当下，张甲把胡义双眼给活活的挖了，又把胡义书箱打开，把里面的散金碎银全都拿走了。 胡义在地上痛的死去活来，叫天天不应，呼地地不灵。他爬呀爬，一摸，有间小屋，大概是个山神庙，再进去一摸，还有座神像。他爬到后边去了。 三更天时，突然听见东南上狂风呼呼，冲进来几个野兽。里面有猴子个说：虎大哥，这里好像有生人味儿？老虎说：是草芽味吧！这时又进来一个狗熊，说：哎，你们二位还比我先到了。 猴子和老虎忙起来叫狗熊一起吃酒。狗熊说：不慌。把神像一掀，拿出个小鼓说：小鼓乒乓，热菜热汤，九个仙女，歌舞弹唱，与咱们吃酒作乐。说着，果然出来了九个仙女。 谁知猴子一旁哎了声说：可惜咱不是人，要是人可发啦。狗熊接着说：怎么啦，你看，打这门往前走一百步底下，埋有十八缸金子，你说刨出来够咱们吃几辈子；往东走五十步那沟里的水，那是仙水，什么病都能治好，秃子洗了能长头发，瞎子洗了长出眼睛来。咱们挑水到街上卖，好不好？又能给人治病，咱也能发财！这几个说完就一溜风走了。 胡义在里边听得一清二楚。他想，我不管你金子还是银子，要是真能把我的眼睛洗好了，那我可真的谢天谢地了。胡义就往东爬呀爬，约有五十步时，一不注意扑通掉进沟底下去了。只听见半山腰下哗哗地流水，他就洗呀洗，洗了好长时间。约摸更天左右，他就觉得眼胀得慌，往天一看，见是满天星斗，心里可高兴了，真是有眼天堂，无眼地狱啊。胡义从沟里上来，发现自己书箱子已被人打开，银钱也给拿走了。 胡义赶到北京，正巧开考。他写的文章真是不得了的好，一下子中了个头名状元，又招为驸马，插了金花。这天，他出来夸官亮职，走到一家客店前，发现门前站个人，身上穿的不像个样，面黄饥瘦，三分像人不像人，七分像鬼真是鬼。这个人是谁呢？其实就是张甲，他挖了胡义的眼睛，来到京城，谁知他到了京城就害了七七四十九天的血汗病，误了考期，如今听说新状元出来夸官亮职，特出来看热闹的。 官轿来到店门前，胡义说：落轿。胡义下轿，上前拉住站在门上的那个人，说：张甲哥，你怎么在这儿的？张甲一愣，哎的一声跪下了，说： 大老爷你是......胡义说：快起来，张甲哥，你不认得我啦，我是胡义啊。张甲听说是胡义，心想不对，他眼睛已经给我挖了，怎么能到这里呢？仔细一看，确实是胡义。胡义又说：张甲哥，赶快上轿。张甲说：老爷，我怎能上轿？胡义说：别老爷老爷的，赶紧上轿。张甲就上轿了，胡义对客店老板又说：掌柜的，你家店钱由我来算，这是俺哥。坐轿就往状元府去了。 一到状元府，就吩咐摆酒。张甲边喝边说：兄弟，我做事太不对了，不该把你的眼睛挖了。胡义兄弟，你眼睛怎么长出来的呢？又得了这么高的官！你真是富贵荣华，前程似锦。胡义说：俺哥哎，张甲胡义，莫问前程啊，多亏你当初把我的眼睛给挖了，要不哪有今天？张甲说：为什么？胡义就把经过的头尾 -一说给他听了，又说：俺娘还在家里，我得赶紧回家看望母亲。说完两人就分手了。 张甲听说那小石屋地方埋有金银财宝，就往那儿去了。进门一看，老虎他们几个又在里面吃酒作乐。老虎发现门外站着一个人，就猛地一口把张甲给吃了。关于行善的儿童睡前故事（4）：
人不能没有行善的地方
美国新墨西哥州的富瓦社区有三名流浪汉，他们持有行乞证，并在这个社区生活了13年。1998年11月6日，新墨西哥州政府通过一项法案，对行乞10年以上的乞丐停发行乞证，理由是他们已非常富裕，不再具有行乞资格。于是，三名流浪汉只好离开新墨西哥州前往佛罗里达。
富瓦社区的萨姆神父闻知此事，立即表示反对，并致信州政府，要求把三位乞丐重新召回。他说，社区里不能没有乞丐，州政府这种想当然的做法，完全是对善良人的亵渎，是对人性的漠然和不尊重。该法案必须进行修改。
起初，大家都以为萨姆神父是出于对弱者的同情，因为在上帝眼里，人是无贵贱之分的，无论是富人还是乞丐都是上帝的子民。可当《基督教科学缄言报》就此事采访萨姆神父时，却发现根本不是这么回事。
萨姆神父说：40年来，我曾在富瓦等六个社区担任神父，这六个社区的人口和富裕程度都差不多，可是其中有一个社区找我解决心灵问题的人最少，来教堂忏悔的人也不如其他社区多。为什么会出现这种情况呢？难道是这儿的人不够虔诚吗？有一段时间，我非常困惑。后来我发现，原来这个社区有一家孤儿收养中心，那儿有五名孤儿，正是这五名孤儿给他们带来了福音，因为孤儿唤起了他们的善行，孤儿使他们有了行善的地方。而经常行善的人，心灵是不会出现问题的，再说心灵出现问题的人去行善，心灵也会得到慰藉。富瓦社区的三名流浪汉，也是富瓦社区的福音。现在把他们赶走了，富瓦社区的人想通过布施获得心灵安慰和满足的机会也就没有了，作为一名神父，我能接受这样的法案吗？
萨姆神父的这段话，后来被刊登在《基督教科学缄言报》上，结果在新墨西哥州引发了一场抗议州政府《116法案》的大游行。2000年1月4日，《116法案》被取消，三名富瓦社区的流浪汉被警察护送着从佛罗里达返回新墨西哥州。
在迎接三名流浪汉归来时，富瓦社区的人全部出动，他们举着标语，喊着口号，欢呼他们的胜利。从当时留下的照片中，我看到这么两幅标语：花时间去帮助别人，会医治自己的创伤、一个小小的善举，可媲美于运动一小时后所得到的舒畅当然，还有其他一些语句，被摄影记者弄得七零八碎，已经读不成句了。
关于行善的儿童睡前故事（5）：
父母教我行善
江苏省泗洪县是以极度贫困而闻名的地方，我出生在那里。两岁时，家里揭不开锅，我的一个哥哥和一个姐姐被活活饿死。小时候，我几乎没吃过肉、没吃过一顿饱饭。靠种地为生的父母除了破旧的房屋和幸存下来的三个孩子，就只剩下善良了。那时，经常有要饭的从家门前经过，父母总是不忍心拒绝，便让他们在家里吃一顿。后来，要饭的不好意思再来了，因为他们见到我们家也没有多少口粮。8岁那年，弟弟出生，母亲奶水不足，但她却帮助同村一位奶水更少的母亲哺育孩子。我很不理解，母亲笑着说：我们虽然穷，但也要尽自己所能帮助那些需要帮助的人。
小学三年级暑假，我开始挣钱。每天，我提着两只木桶从二三十米深的井中取水，再挑到一公里外的集镇上叫卖。一个暑假下来，我赚了4块多钱。9月1日，我交了一块八毛钱的学费，高高兴兴地从老师手里领回新书。看到邻居家的孩子因父母交不起学费正坐在门前伤心地哭泣，我二话没说，马上返回学校帮邻居的孩子交了学费。第二天，老师得知后，当着全班同学的面表扬了我，还送我一个红纸剪的小五角星。下课后。我往红五星上吐了一口口水贴到头上。可不一会儿，红五星掉了下来，我又用一点儿鼻涕把红五星贴在额头上。第一次挣钱就让我体会到了帮助别人的快乐，我的干劲更足了。推着自行车卖冰棍、用板车和拖拉机贩粮、去农村放电影什么能赚钱，我就干什么，哪怕再苦再累。17岁时，我拥有一笔两万元的巨款，成为乡里第一个少年万元户。1985年，我考入南京中医学院。毕业后，我开始了创业之路。1997年，我终于有了自已的第一家公司。当年，我赚了20万元，拿出3万元资助了一名白血病女孩。如今，这名女孩已经是大学生了。第二年，我赚了60万元，拿出28万元为家乡修了一条乡村水泥公路。看到孩子们走在平坦的路上，我心里特别满足。2003年春节，我年迈的父亲语重心长地对我说：光标啊，这些年你捐了1000多万元，对整个社会来说，也仅仅是一滴水而已，不算什么。你应该站出来，让其他老板跟着你，大家一起做慈善才有力量。父亲的话让我豁然开朗。那以后，我决定高调行善，每年捐献公司20％的利润，并发动其他企业家向社会奉献爱心。2008年5月，震惊世界的汶川地震发生后，我带领机械队伍日夜兼程第一时间赶到北川，从废墟中救出131条宝贵生命、背出6000多具遇难者遗体，并向灾区捐款捐物逾亿元。在救灾第一线，我一分钟都不想停下来，一停下来就觉得愧对灾民，就想哭。2009年1月，我荣获2008年cctv年度经济人物奖。颁奖典礼上，面对主持人王小丫的提问，我说：作为企业家，我们应该回馈社会上需要帮助的人。有了财富不会使用，我认为是一种负担；在巨富中死去，是一种耻辱2010年初春，云南遭遇百年不遇的大旱。4月14日，青海玉树发生地震。两次赈灾晚会上，我说了同样的话：财富如水。如果你有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，可以存放家中：但如果你有一条河，就要学会与他人分享。我提议全中国的企业家拿出2009年净利润的50％，为灾区人民献上一份爱心!中国富人虽多，但为富不仁者也不少。尤其是富二代，他们对奢侈品的痴迷和对弱势群体的漠视程度令人担忧。因此，我和家人决定：适当的时候，捐出所有财富，让子女学会奋斗，在遍尝人生滋味中拥有一颗善良的心。关于行善的儿童睡前故事（6）：
行善的诱惑
吉普森是美国休斯顿市一名百货公司经理。他心地善良，员工有什么困难，他都极力帮助。
克里是百货公司对面街头的一名流浪汉。不知什么原因，二十多岁的他无家可归。克里衣着陈旧，污秽不堪，每晚，只能蜷缩在商场屋檐下。
吉普森注意到了克里的窘境，心里溢满同情。
一天，他找到克里，把克里请到五星级宾馆，安排他吃了一顿丰盛的酒宴。这些菜肴都是克里第一次见到，他的眼都睁圆了，露出激动的光芒。看着克里狼吞虎咽的样子，吉普森脸上露出欣慰的神色。
吉普森还安排克里在五星级宾馆里睡了一晚。在宽大、柔软的席梦思床上，克里翻来覆去，兴奋得一夜睡不着觉。
第二天，吉普森送给克里一套崭新的西服，还给了他500美元。克里眼里闪着泪花，千恩万谢地离开了。
看着克里的背影，吉普森很高兴，他觉得自己给克里带来了很大的幸福和快乐。
然而，从此，吉普森从办公室宽大的玻璃窗看下去，那商场的屋檐下再也见不到克里的影子了。吉普森有种隐隐的、奇怪的失落感，克里流浪去哪里了呢？
这天，吉普森突然接到警察局的一个电话，说有个叫克里的人控告了他，要他马上来接受调查。
吉普森满腹狐疑，来到了警察局。警官严肃地说：是你在行善的名义下，诱惑克里走上了犯罪的道路。他在偷窃时，被抓住了。我们从他的出租屋里，还搜到了许多赃物。
吉普森急了，他大声申辩：我好心招待他，他不感恩图报，却反咬一口！
警官说：请不要激动，你这种行善，表面上是给了克里一种幸福和享受，实际上是在引诱他犯罪，是一种变相的教唆。克里本是个流浪汉，靠社会救济和乞讨维持生活，他本没有什么怨言和想法，这也是他的一种生活方式。而你让他享受了他没有指望过的生活，然后把他推向社会，不管不问了。从此，在克里心里，就有了不切实际的想法，他想天天吃在酒店、住在酒店，穿着体面，口袋里还有大笔钱。可是，这些他无法实现，于是，他走上了偷窃的道路。如果你当时给他创造一个就业的机会，效果也许会好些，使他懂得，财富是要靠劳动得来的。
警官最后义正辞严地说，有一种行善，对他人实际上是一种引诱，行善者想借此机会炫耀财富和生活，这样更能给他人造成严重的心理不平衡。这种行善，实在是一种变相的教唆和犯罪。
吉普森愧疚地低下了头，喃喃地说：我错了，我愿接受法律的公正判决。
为此，美国德克萨斯州专门颁布了一部法律，明确规定：在行善中，如果变相地炫耀，或引诱当事人，也是一种犯罪。
行善，是一种心地纯洁的高尚行为，它永远像天上皎洁的月亮，光可鉴人。任何有悖行善的初衷，都是对行善的践踏和亵渎。
