【精选】气象的故事大全6篇
下面是小编为大家收集的6篇关于气象的故事,供各位参考，希望您能喜欢。气象老公公玩具店
这天，小猪.小兔.小猫和小狗到气象公公玩具店去买玩具，那里什么希奇玩具都有。
小狗要买白云，老公公就给了他一个纸袋。小狗一拍，啪！纸袋里飞出一朵白云。
小猫买的是雨，她把纸袋往空中一扔，哗哗哗，落下一阵大雨，真好玩。
小兔买的是风，她刚撕开纸袋，里面就吹出一阵风来。
老公公卖给小猪一个雷。小猪拿着要放，大家都逃开了。小猪也怕了，连忙把雷扔掉。天空中立刻电光一闪，轰隆隆，啪啦啦！雷炸了。
小狗也要买雷，老公公却卖给他乌云，说：一样的嘛。小狗把乌云放上了天。两片乌云一撞，电光一闪，轰隆隆！啪啦啦！真吓人。
大家都要买，老公公说：你们买乌云吧？雷和雨都卖完了。大家买的许多乌云升上天，又下大雨又打雷，地上积满了水。小朋友们齐声喊：别下了！别下了！可是没有用。闹水灾了，大家很发愁。老公公笑嘻嘻的拿出了大风。呼的一阵大风，把乌云吹走了。雨停了，太阳出来了。大家多高兴呀！
气象老公公玩具店
日*-本人与“盛唐气象”
某酒店大堂的电梯坏了，大堂经理气急败坏地打电话给三菱的服务部。15分钟后，三菱公司的维修队来了，带头的那个人鞠躬道歉说：对不起，我们的错。然后，他们开始检查。那个领队乘着电梯，从一楼到顶楼，逐层检查，两个小时后，满身大汗地下来了。大堂经理问：什么原因？他还是鞠躬，说：我们的错！我们发现顶楼有不明来源的漏水。如果你不介意的话，请随我到顶楼看看。
他们到达后，发现顶楼确实有不明来源的水，滴到电梯顶部的开关盒上，造成短路。很明显，这本来不是产品的错。但是，既然是三菱公司的产品，他们还是一再说是自己的错。在接下来的五天，大堂经理每天都收到三菱公司的电话，问有没有出情况。经理被烦得不行了，说有问题我们会找你了，还不行吗？对方还是坚持打电话来。
到了第五天，三菱公司的人亲自来了，给电梯开关装上一个防水的盒子。由于他们专门制作这个盒子需要三四天时间，所以，在这期间，每天打电话来询问电梯的状况，怕其间再出意外。
有一次，北京一位学者在日*-本遇到严重的堵车，成千上万辆车首尾相连排了上百公里。然而，令他感到震撼的是，所有的车辆都很有秩序地排在道路的一边，而另一边逆向车道空空荡荡，却无人争抢。
1995年，日*-本阪神大地震以后，有一家银行向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款，这些贷款无须担保，只要把姓名和联系方式留下即可。三年后，所有贷款全部还清，没有一例拖欠。
1994年，广岛亚运会举行了隆重闭幕式。结束后，六万人的体育场竟然没有留下一片废纸、一点果皮垃圾。
这是怎样的一种可怕？是高度的文明素养，是高度的诚信，是高度自信的心理，是高度发达的教育。
这样一种可怕，我们或许有点陌生，但我们也曾经拥有过，那是在中国历史上最强大、最包容、最自信的唐朝。据《旧唐书》记载，贞观四年时，唐太宗李世民将全国290名死囚放回家过年，约定年后回来归狱。结果，所有死囚全部按时归狱，唐太宗因此释放了这些囚犯。这不是孤立和偶然的，它和当时路不拾遗，夜不闭户的社会道德风气和民众文明素养相呼应。
小可爱与大气象
诗心、禅心与童心，要说的是丰子恺。
丰子恺最先给我留下深刻印象，是他对大师弘一法师的评价，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；演话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。他还说，弘一法师是一个十分像人的人，人生于世，八九分像人，堪为伟大；六七分像人，值得赞誉；五分像人，已是上流人，像弘一法师那样十分像人的人，古今罕见。我们知道，魏晋风流，山涛品评嵇康：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。嵇康固然俊采风流，然而能得出如此品鉴者，诚非凡品，因此丰子恺也必然是个八九分像人的人。 观丰子恺的所谓漫画，一派诗心与禅心。诗能沉厚，如杜甫者；诗能真淳，如王国维所言李后主；不失赤子之心者，丰子恺是第二类。他的画合乎西画的透视比例，但全然的中国笔法，画面简净别致，常常配有一句回味悠长的诗词，诗画互文，诗中有画，画中有诗。《与梅同聚》图中，三位朋友，菜蔬两碟，小酒一樽，围桌而坐，而桌子的剩下一方，是一株花影点点的老梅，画上题诗是：小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。真是山鸟山花好兄弟，一枝一叶总关情。另一广为流传的名作《人散后》，画中两把空椅，桌上杯盏寥寥，背景窗帘明净，正衔着一枚新月，题诗是：人散后，一钩新月天如水。如此江山如此人，真得千古诗心的含蓄情味。 丰子恺认同李普斯的移情理论，认为诗心即要求艺术家有深广的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能笑能泣的活物了。在这里，诗心显然即是禅心了。受弘一法师影响，丰子恺在30岁的时候，皈依了佛门，他的部分题画书法，与弘一笔迹极似，天稚可喜。禅在平常，他有一幅作品：两个村妇，一挑担，一提篮，天上鸟飞飞，地上草依依，风平浪静，波澜不惊，题为不宠无惊过一生，枯淡处深蕴禅意。 诗心与禅心，都不离童心。童心趣，童心痴，童心真。丰子恺孜孜不倦地歌唱童心，他一生写过美好童心的文章数十篇，有关童心的绘画更是多不可计。《瞻瞻的车》，娇儿瞻瞻，横跨两把蒲扇，俨然车轮滚滚，说的是儿童游戏非功利的世界；《雀巢可俯而窥》，姐弟俩正满怀喜悦地窥看窗台边的雏鸟，说的是儿童的有情世界；《你给我削瓜，我给你打扇》，妈妈削瓜，瞻瞻殷勤打扇，道出了儿童可爱的私心。中国文化实利早熟，童心艺术历来乏善可陈。《西游记》之后，真正把童心艺术推到新境的就属丰子恺了。一方面，他充满爱意，充满惊奇，虔诚地描绘了童心世界；另一方面，他对成人世界，时时进行省察与反思，所以他绝对也是数千年父权文化中最温柔美好的父亲。确实也是如此，他的女儿多年后回忆父亲的书，名字就叫《天于我相当厚》。 或许与他的童心与禅心有关，几乎所有丰子恺绘画尺幅都不大。前年，草长莺飞的三月，我在西湖美术馆，细细看了他的两百多幅作品，件件不盈尺，但画中的莺莺燕燕、花花朵朵皆明亮悦人，活泼自喜。不可轻看一切众生，这是艺术家真正民胞物与的大器量。 芥子纳须弥，一花一世界，心量若大，小可爱自成大气象。 我读小学的时候，学校会在假期将五、六个同学分为一个学习小组，然后集中到小组长的家里写作业。某日，我们小组的几个同学象往常一样聚集到琴的家里写作业，琴家住的是平房，有一个大院子，院子里种了一些菜，还养了一群鸡。当时，不知是哪位粗心大意的同学，忘记将琴家院子的大门关严，结果琴家的一只大公鸡趁机溜了出去。 我们正写得认真时，忽听院外人声鼎沸，便跑出去看个究竟。只见琴家的那只漂亮的大公鸡与外面一只放养的小公鸡打起来了，一群围观的孩子正在打气加油，观看着这场精彩的斗鸡表演。 从外观上看，琴家的那只大公鸡，就象是一个高傲的王子，又红又大的鸡冠，又长又翘的尾巴，还有五颜六色的羽毛闪闪发亮。而那只放养的小公鸡，却是蓬头垢面，象个衣衫褴褛的拾荒者。小公鸡不仅羽毛残缺不全，而且身高体重不及大公鸡的一半。这只小公鸡的鸡冠上还长着几颗小疙瘩，可能是之前打斗留下的伤痕。 只见那只大公鸡一低头就能轻而易举地啄到小公鸡的鸡冠，而小公鸡却要跳起来才能啄到大公鸡下巴的两片红肉，尽管很吃力，但小公鸡却一点都不畏惧，而且非常勇敢。几个回合之后，小公鸡满脸是血，大公鸡的下巴也开始滴血了。看上去，那只小公鸡的伤势远比大公鸡的严重。于是，大家都在猜测，琴家的大公鸡必胜无疑！但结果却是出乎我们的意料之外。只见琴家的大公鸡头向后仰了一仰，紧接着扑嗵一声倒在地上，然后就是蹬蹬腿气绝身亡了。而那只小公鸡却若无其事地开始找食吃了 这是童年时记忆深刻的一个片段。其实，大公鸡并没有战败，但为什么会惨死在小公鸡的手里呢？多年来我百思不得其解。现在，我回忆起那只大公鸡的生长环境，似乎找到了答案。 琴家一共养了八、九只鸡，除了这只大公鸡外，其余都是母鸡。这些母鸡平时对待这只公鸡就象对待王子一样，哪个敢去啄公鸡一口呢？也就是说这只大公鸡一直是在宠爱中长大的，从来就没有受过一点委曲。而且，这些鸡平时都是生活在院子里，靠主人供食喂养，它们根本不知道外面的世界需要争夺地盘和争夺食物。所以，有一天当它们走出院子的时候，既没有一点竞争能力，也不能承受一点委曲。这不，大公鸡应该是活活被气死的。 由此，我联想起人的心理承受能力。还记得十年浩劫吧？有的人承受着游街批斗、劳动改造的屈辱顽强地挺了过来，直到春回大地时又见到了明媚的阳光。而有的人却承受不了煎熬，甚至生气致病而死。历史上的周瑜不也是在诸葛亮三气之后口吐鲜血而亡的吗？而周瑜的能力并不差啊！ 一个人在什么样的环境里成长？能练就出多大的心理承受能力？我们从两只公鸡的故事里，是否可以得到一点启示呢？ 许多事情就是这样过犹不及。就说人的行为，没有目的当然不行，目的性太强了更不行。目的性太强了，就会出现目的颤抖。 什么叫目的颤抖？有心理学家做过这样一个实验：让被试者给小小的绣花针引线，事先激发他们不同强度的目的性，比如设置价值不同的奖品。结果发现，被试者目的性越强，越全神贯注地努力，手越颤抖得厉害，线越不容易引入。由于手的颤抖是目的性过强造成的，所以，心理学家就给这种现象起了一个名字，叫做目的颤抖。 生活中常常会出现目的颤抖。太想写好字，你的手会颤抖！太想踢进球，你的脚会颤抖！太想做出创意，你的脑会颤抖！传说中的神射手后羿，原本百发百中的功夫，却在夏王面前表演射靶心时，以失败告终。这是因为太在乎那个黄金万两的赏赐，让双手颤抖了。美国著名的高空走钢丝演员瓦伦达，原本有一双在钢索上如履平地的脚，却在最后一次演出中，从钢丝上掉下来。这是因为过分在乎这个最后一次的结局，使双脚颤抖了。 为什么会出现目的颤抖？ 《庄子达生篇》中记述了这样一段故事，从中我们也许会找到答案。 颜渊问孔子说：有一次我经过一个深渊渡口，摆渡人撑船的技巧实在神妙。我问他：撑船可以学习吗？摆渡人说：可以的。善于游泳的人很快就能学会撑船。假如是善于潜水的人，即使没看见过船也会熟练地撑船。我问其中的原因，他却不告诉我。请问他的话说的是什么意思呢？ 孔子回答说：善于游泳的人很快就能学会撑船，这是因为他熟悉水性而处之自然。至于那善于潜水的人没见过船就能熟练地撑船，是因为他视深渊为陆地上的小丘，视船翻为车子倒退一样。他对出现在眼前的翻船如倒车一样毫不在乎，心里若无其事，怎能不镇定自若呢！用瓦器作为du*注心里非常轻松，用带钩作为du*注心里就有点儿害怕，用黄金作为du*注就会心慌意乱。博弈技巧本是一样的，越到后来顾虑越重，那就是以身外之物为重了。大凡对身外之物看得过重的人，其内心就会笨拙。 这最后几句的原文是：以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。这个外重者内拙，也许是对目的颤抖根本原因的最好解释。 现代心理学进一步解释说，所以出现目的颤抖，是因为目的性越强，就越害怕达不到目的，就越害怕失败的结果。越是害怕失败的结果，大脑中反而越容易出现失败的图像。美国斯坦福大学的一项研究表明，人大脑里的某一图像，会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如，当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己千万不要把球打进水里，这时，他的大脑里偏偏就会出现球掉进水里的情景。这一情景会指挥他的神经系统，使事情不是像他希望的那样发展，而是向他害怕的方向发展，结果呢，球大多都会掉进水里。 由此看来，目的颤抖虽然表现不一，可说到底，不论是手颤抖，还是脚颤抖，还是脑颤抖，都是心在颤抖。 那么，我们该怎样战胜目的颤抖？ 有句话说得好：大体则有，具体则无。在做事情的具体过程中，更应该把羁绊心灵的目的扔得远远的，让自己得意淡然，失意坦然，平心静气，气定神闲。如此心境，哪里还有什么目的颤抖？如此人生，岂能不多一筹胜算？气象专家
阿南是个气象专家，早些年，他常去电视台做预测天气的节目。有一年冬至，阿南到叔叔家参加家庭聚会，叔叔拿出一个小太阳取暖器给阿南取暖，可小太阳功率太小了，阿南还是冻得直发抖。最后，阿南受不了了，说道：叔叔，太冷了，快生炉子吧！
叔叔白了阿南一眼，说道：我也想生炉子，可煤棚里哪里有生炉子的煤啊？现在别说我家了，村里大家都缺煤。阿南一惊，问道：叔叔，冬天很冷的，你们怎么不知道多准备点煤过冬呢？
叔叔说：还不是因为你！
阿南又是一惊：这跟我有什么关系啊？
怎么跟你没关系？叔叔气鼓鼓地说，入冬前，你去电视台做节目，你拍着胸脯说，今年肯定是暖冬！你是我们村的骄傲，大家都相信你，听了你的话，所以都没做什么准备，谁知道今年冬天格外冷。阿南，我们都被你坑苦啦！
阿南尴尬极了，恨不得马上找个地缝钻进去。这时，阿南的姑姑说：姑姑家倒还有些煤可以取暖，是你姑父提前准备的。
阿南一听，抬起头，说：叔叔，专家是人不是神，我们也有预测不准的时候。在这一点上，你得向我姑父学习，多留个心眼，他就没听我的，否则也要挨冻了。
姑姑摆摆手，皱眉道：阿南，你姑父不是你想的那样，有那么多心眼。其实你去电视台做预测前，你姑父就从外面进了一批煤，准备大赚一笔，可因为你的预测，他又把进的煤给退了，只留了一点自己家里用。唉，要不是你，我們今年冬天肯定要大赚一笔的
小可爱与大气象
诗心、禅心与童心，要说的是丰子恺。
丰子恺最先给我留下深刻印象，是他对大师弘一法师的评价，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；演话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。他还说，弘一法师是一个十分像人的人，人生于世，八九分像人，堪为伟大；六七分像人，值得赞誉；五分像人，已是上流人，像弘一法师那样十分像人的人，古今罕见。我们知道，魏晋风流，山涛品评嵇康：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。嵇康固然俊采风流，然而能得出如此品鉴者，诚非凡品，因此丰子恺也必然是个八九分像人的人。
观丰子恺的所谓漫画，一派诗心与禅心。诗能沉厚，如杜甫者；诗能真淳，如王国维所言李后主；不失赤子之心者，丰子恺是第二类。他的画合乎西画的透视比例，但全然的中国笔法，画面简净别致，常常配有一句回味悠长的诗词，诗画互文，诗中有画，画中有诗。《与梅同聚》图中，三位朋友，菜蔬两碟，小酒一樽，围桌而坐，而桌子的剩下一方，是一株花影点点的老梅，画上题诗是：小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。真是山鸟山花好兄弟，一枝一叶总关情。另一广为流传的名作《人散后》，画中两把空椅，桌上杯盏寥寥，背景窗帘明净，正衔着一枚新月，题诗是：人散后，一钩新月天如水。如此江山如此人，真得千古诗心的含蓄情味。
丰子恺认同李普斯的移情理论，认为诗心即要求艺术家有深广的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能笑能泣的活物了。在这里，诗心显然即是禅心了。受弘一法师影响，丰子恺在30岁的时候，皈依了佛门，他的部分题画书法，与弘一笔迹极似，天稚可喜。禅在平常，他有一幅作品：两个村妇，一挑担，一提篮，天上鸟飞飞，地上草依依，风平浪静，波澜不惊，题为不宠无惊过一生，枯淡处深蕴禅意。
诗心与禅心，都不离童心。童心趣，童心痴，童心真。丰子恺孜孜不倦地歌唱童心，他一生写过美好童心的文章数十篇，有关童心的绘画更是多不可计。《瞻瞻的车》，娇儿瞻瞻，横跨两把蒲扇，俨然车轮滚滚，说的是儿童游戏非功利的世界；《雀巢可俯而窥》，姐弟俩正满怀喜悦地窥看窗台边的雏鸟，说的是儿童的有情世界；《你给我削瓜，我给你打扇》，妈妈削瓜，瞻瞻殷勤打扇，道出了儿童可爱的私心。中国文化实利早熟，童心艺术历来乏善可陈。《西游记》之后，真正把童心艺术推到新境的就属丰子恺了。一方面，他充满爱意，充满惊奇，虔诚地描绘了童心世界；另一方面，他对成人世界，时时进行省察与反思，所以他绝对也是数千年父权文化中最温柔美好的父亲。确实也是如此，他的女儿多年后回忆父亲的书，名字就叫《天于我相当厚》。
或许与他的童心与禅心有关，几乎所有丰子恺绘画尺幅都不大。前年，草长莺飞的三月，我在西湖美术馆，细细看了他的两百多幅作品，件件不盈尺，但画中的莺莺燕燕、花花朵朵皆明亮悦人，活泼自喜。不可轻看一切众生，这是艺术家真正民胞物与的大器量。
芥子纳须弥，一花一世界，心量若大，小可爱自成大气象。
诗词典故大全辞典—天文部·气象
【九万风】
参见人事部志趣九万欲抟空唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风
【千里仁风】
参见政事部治理仁风动唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清
【长风】
参见人事部志趣乘风破浪唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙
【北窗风】
参见人事部雅逸羲皇人唐李商隐《自况》：谁将五斗米，拟换北窗风
【风落帽】
参见器用部衣冠孟嘉帽唐李白《九日龙山饮》：醉看风落帽，舞爱月留人
【西风尘】
参见地理部土石元规尘宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一：北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘
【易水风】
参见地理部水流易水唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二：夜忆萧关月，行悲易水风
【草木风】
参见武备部军旅草木兵武备部其他风声鹤唳唐杜甫《洗兵马》：三年笛里关山月万国兵前草木风
【秋风起】
参见人事部情感忆鲈鱼唐韩翔《和高平朱参军思归作》：一雁南飞动客心，思归何待秋风起
【朝南暮北风】
《后汉书郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》：射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，曰：常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风后果然
◆指顺风宋陆游《溯溪》：闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风另参见九流部神仙樵风
【舜风】
参见人物部帝王舜咏唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：菊彩扬尧日，萸香绕舜风
【天漏】
参见九流部神仙女娲◆喻天下雨唐杜甫《九日守岑参》：安得诛云师；畴能补天漏
【石燕】
参见地理部土石石燕北周痰信《喜晴》：已欢无石燕，弥欲弃泥龙《水经注湘水》：湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山其石或大或小，若母子焉及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣
◆咏雨清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎另参见动物部飞禽湘燕
【雨垫巾】
参见器用部衣冠折角巾宋杨亿《公子》：细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤
【洗兵雨】
参见武备部军旅洗兵南朝梁《陇西行》之二：洗兵逢骤雨，送阵出黄云
【随车一雨】
参见政事部治理甘雨宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》；天造贤侯惠此州，随车一雨缓千忧
【联床雨】
参见伦类部亲眷对床夜雨清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》：廿年别绪联床雨，四海虚名满鬓霜
【楚雨】
参见人事部情感朝云暮雨唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》：楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀
【漂麦雨】
参见植物部草木飘麦清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》：浥草只愁漂麦雨，鸣条无奈落花风
【霖雨】
参见人物部将相济巨川唐张嫔《投翰林张侍郎》：愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗
【灌坛雨】
晋张华《博物志》卷七：太公为灌坛令文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：吾是东海神女，嫁与西海神童今灌坛令当道，废我行我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德文王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过《搜神记》卷四略同◆咏雨，或喻有德政唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：云散灌坛雨，春青彭泽田另参见政事部治理灌坛遗风
【玉田】
参见器用部珍宝种玉◆喻雪景唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：玉田千亩合，琼室万家开
【披氅】
参见植物部木本王恭柳◆喻雪宋苏轼《雪诗八首》之二：闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢
【袁安雪】
参见人事部贫贱袁安困雪清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》：穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪
【雪似盐】
参见人物部妇女谢女◆喻雪唐李贺《马诗》之二：腊月草根甜，天街雪似盐
【梁苑雪】
南朝宋谢惠连《雪赋》：岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风于《卫诗》，咏南山于《周雅》，授简于司马大夫日抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之
◆咏文人赏雪赋诗之雅事唐韦庄《代书寄马》：鬃白似披梁苑雪，颈肥如扑杏园花另参见地理部城建兔园伦类部宾主延枚伦类部宾主梁苑客文明部诗词赋吟梁苑雪文明部诗词授简文明部文章梁园赋人事部雅逸声洒梁园
