端午的故事32篇
下面是小编为大家收集的32篇关于端午的故事,供各位参考，希望您能喜欢。端午的故事（1）：
端午节与孝女曹娥的故事
曹娥庙中供奉的曹娥娘娘。这似乎是古代中国的一项传统，一个具备某种美德的人，即便生前并不幸福，死后亦可作为神灵享受人们永远的纪念。曹娥便是因她的孝心，使无数后人为之感动。也有人认为，端午节便是纪念孝女曹娥的日子。
很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下，有个不知名的小渔村。村里有个姓曹的渔夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕鱼。这渔夫有个女儿叫曹娥，年方一十四岁，生得美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。 一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。江上浊浪滚滚，卷起一个个巨大的漩涡，洪水淹没了滩涂。渔人盼大水又怕大水，涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。曹娥她爸望着混浊的江水，再也憋不住了，有道是混水好抓鱼，这是一年一度的渔汛，怎么能错过。他理出鱼网，撑出小船，打算出江去捕鱼。曹娥望着满天风云，劝爹不要去。爹说抓鱼日日有危险，只要小心就无事。曹娥见爹硬要去，央求爹同去，好歹也有个照应。爹说女儿不识水性，去了给他添麻烦，一定不让去。 爹去了，曹娥在家不放心，时时盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太阳过了西，还不见爹爹来吃饭。她一次次跑到江堤上去望，但见江水茫茫，掀起层层恶浪，却不见爹的渔船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，还没见到爹。太阳快搁山头了，曹娥急得拼命叫：爹爹，爹爹喂--喊声招来几个她爹的伙伴，他们个个衣衫湿淋淋，大家见了曹娥都叹气，说他们一起在张网，突然一个大浪，把她爹的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声爹爹，拔脚朝下游追去。 天黑了，几个渔家叔伯伴着她，一再劝她先回去，说她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在别人屋里，明天一定帮她找回来。曹娥不见爹，怎么肯回去，谁也劝不住。整整一夜，她在江边来回哭叫，没有一个乡亲不为她难受。 第二天村里人给她送来吃的，她不吃。人们陪着她沿江找，找了三天，仍不见她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼泪哭干了。村里人又是劝，又是哄，想劝她回家。曹娥说，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出来的都是血。 第八天，曹娥望着江水，忽见一个大浪托起一个黑团，好像她爹在跟水搏击。曹娥一陈惊喜，果然爹爹水性好，还在水里游。她要救爹爹，帮他游上来，一声呼喊，纵身向江水扑去。 曹娥跳进江水里了--人们呼天抢地，纷纷奔去抢救。但见江水滔滔，哪里还有曹娥的影子。 天啊！好人为啥偏要遭这种噩运?人们热泪满眶，围着江堤怨皇天。 亲不亲，家乡情，村里人不忍心让曹娥父女葬身水底，分头沿江寻找他们的遗体。 又过了三天，江面风平浪静，江水清澈明亮，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们满怀希望赶过去，果见一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，原来正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村。 曹娥江风景。据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。 曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为孝女娘娘，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。 直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。 据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。(文字来源：摘自《中国民间文学集成．上虞县故事、歌谣、谚语卷》有改动)端午的故事（2）：
端午节传说之—纪念孝女曹娥
东汉(公元--年)孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江
端午的故事（3）：
端午节赛龙舟的来历
甲骨文中分别有舟和龙字，但没有龙舟连称，说明那时还没有龙舟随着历史发展，龙舟一词出现了龙舟最初指?渡之舟，后来它的含义扩增了，可以兼指大的船;天子所坐的船也专称龙舟;画有龙纹装饰甚至有楼台亭阁的游娱之船也称龙舟本文专指端午?渡的龙舟
龙舟起源于东南沿海的古越人古越人善于驾驶独木舟，他们信奉蛟龙为图腾，是以剪?文身，烂然成章，以象龙子者，将以避水神也[]年浙江鄞县石秃山出土了春秋战国时期的?铜钺，上面刻有龙舟?渡的图案，终于有了实物佐证此外，在云南晋宁石寨山古墓出土的一面残铜鼓上，有舟船?渡的图纹，图中的船体狭长平浅，首尾微翘，桨手们作奋力划桨姿态，船上的指挥面对桨手作有节奏的鼓动和指挥桨手们的头上都有雉尾装饰，且向后飞扬，反衬出船体飞速前进广西贵罗古墓出土的铜鼓上层，有完整的龙舟?渡图像它们的时代约相当于战国至东汉(公元前世纪～公元世纪)
我们现在不知道古越龙舟的结构怎样，从铜?铜鼓上的图样看，当然比后世简单些，但古朴的艺术性非常突出有史以后有关龙舟的结构取材大小长短形制，龙舟的人数桨手的培训挑选等，文献上少见全面的记载，直至明朝的《武陵?渡考略?渡考》中才有详尽的记载[]《?渡考》虽然有龙舟的大小尺寸，却没有形象的图画但可以与现存最早的宋代龙舟图联系起来理解宋代龙舟种类之多样化，出乎今人的想象其大型的龙舟有多层的楼台亭阁，豪华非常，当是天子所乘的龙舟其余龙舟也有大小不同，或八桨，或十桨，都是可以?渡比赛的
龙舟发展到后来，?容趋向复杂如龙舟?渡的时间定在端午节(农历五月初五)前后举行，龙舟节和端午节重合，家家都要裹粽子吃粽子，龙舟上也必备带粽子并且有关龙舟的传说积累很多，最流行的是纪念伟大的诗人屈原，因为据说屈原是五月五日自沉于汩罗江的，粽子是给屈原吃的，一说是给蛟龙吃的，以求保全屈原的?体等等但在南朝梁(公元～)的《荆楚岁时记》中，对五月五?渡的起源，有三种不同说法，一是按五月五日?渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之舸舟(?楚方言，称大船为舸)取其轻利，谓之飞凫值得注意的是，这里没有提龙舟，称之为飞凫二是作者摘引邯郸淳(人名邯郸，复姓)《曹娥碑》的原文云：五月五日时，迎伍君逆涛而上，为水所淹斯又东吴之俗事在子胥，不关屈平也其三又引《越地传》云：起于越王勾践，不可详矣[]笔者按，《曹娥碑》全文已佚，这里的摘引，易致误会因曹娥是东汉(浙江)上虞人，传说她的父亲是五月五日投江死，曹娥沿江哭父，后跳入江中抱父?而出，是个孝女故事伍子胥是春秋吴国故事，似乎张冠李戴也有可能《曹娥碑》文字中提到伍子胥的故事，才不矛盾但不论曹娥或子胥，都非屈原《荆楚岁时记》作者宗懔是楚人，他也听说过龙舟起源于越王勾践，只是详情不知这都说明南朝时，五月五的?渡还存在不同传说唐朝的诗歌中有以龙舟?渡为纪念屈原的，也有不是指屈原的(详后)，到了明朝《?渡考》中，开头就说：?渡事本招屈，实始沅湘之间故划船之盛，甲海?盖犹有周楚之遗焉宜诸路??之者，不能及也不过《?渡考》是专讲武陵(今湖南常德地区)的?渡情况的，当然以沅湘为起源地
端午的故事（4）：
端午节的传说
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初五——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午的故事（5）：
端午节的传说
１源于纪念屈原
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》《天向》等不朽诗篇
公无前年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和屈原看破了秦王的阴谋，
冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害
从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来
２源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前--前年）的伍子胥伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所sha，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报sha父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元--年）孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器，也有铲凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日
端午的故事（6）：
关于端午节的故事6则
端午节是中华传统节日，众所周知，端午节的形成，是为了纪念投江而死的三闾大夫屈原。其实，在中华民族浩瀚的故纸堆中，这只是端午节起源的一种说法。端午节的由来除了为了祭奠屈原，还有祭奠伍员投江、勾践灭吴、介子推死于山、曹娥投江以及纪念黄巢的说法。
吃着粽子，看着龙舟，重温历史，感受历史。追寻着古人的脚步，用心去领悟中华传统美德，去继承中华传统文明。1、《纪念屈原说》据《史记》屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于端午的故事（7）：
端午节的植物文化——葫芦、菖蒲
葫芦
葫芦为藤本植物藤蔓绵延，结实累累，籽粒繁多，中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物枝蔓与万谐音，寓意万代绵长民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气端午节习俗，民间门上插桃枝挂葫芦现代气功测试证明，葫芦有隔绝气场功能民语有不知葫芦里卖的什么药，意即难以穿透葫芦测视内中物品从风水场气分析，乃葫芦的曲线外形状含S形的太极阴阳分界线的神奇功能因此常在风水化煞中应用
菖蒲
菖蒲为多年生草本植物多为野生，但也适于宅旁绿地中养植《本草纲目》说菖蒲乃蒲之昌盛者《吕氏春秋?任地》说菖者，百草之先生者也民俗认为菖蒲其花主贵，其味使人延年益寿中国古代认为菖蒲是天星的再生《春秋运斗枢》云：玉衡星散为菖蒲传说人见菖蒲花当贵据《梁书》载：太祖皇后张氏尝于室内忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，后惊异之，谓侍者曰：汝见否?，皆云未见后曰尝闻见菖蒲花当贵，因取食之，生高祖有此神话传说和记载，菖蒲在民俗中广为喜用，视为避邪气的吉祥草木菖蒲有医药价值《本草经》云：菖蒲主治风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音久服轻身，不忘不迷，延年益心智，高志不老《道藏经?菖蒲经》云：菖蒲者，水草之精英，神仙之灵药也其药以五德配五行，叶青，花赤，节白，心黄根黑能治一切诸风，手足顽痹坚骨髓，长精神，润五藏，裨六腑，开胃口和血脉，益口齿，明耳目，泽皮肤，去寒热
端午的故事（8）：
端午打马球
打马球，也是端午之戏之一马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠三国曹植《名都篇》中有连翩击鞠壤之句唐代长安，有宽大的球场，玄宗敬宗等皇帝均喜马球章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午重九击球
《金史礼志》也记金人于端午击球宋代有打球乐舞队至明代，马球仍流行《续文献通考乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球射柳明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面当时的官员王直写的端午日观打球的诗：玉勒千金马，雕文七宝球鞚飞惊电掣，伏奋觉星流炎页过成三捷，欢传第一筹庆云随逸足，缭绕殿东头北京白云观前也有群众骑马击球之典清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了近年西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上
端午的故事（9）：
端午节的传说
端午节的传说
端午的故事（10）：
小饼干和围裙妈妈之端午节编蛋网（传说会是真的吗？ ）
在不同的地方，端午节的习俗不一样，但是我们大家比较熟悉的就是吃粽子、划龙舟，今天你还会听到端午节另外的一个习俗晚上躺下之后，小饼干忽然想起来她的好朋友艾艾跟她说，端午节的头一天晚上一定要把长长的头发剪短。因为如果你有长长的头发的话，半夜里有个怪物会来把你的头发拿去绑粽子。
她把她的担心告诉了围裙妈妈。
围裙妈妈说：别怕，这就是民间传说。然后妈妈转过身睡着了。
小饼干摸了摸自己的头发，哎呦，我的头发真的很长，那怪物完全可以把它剪去下捆粽子呀。她越想越害怕，越想越紧张，因为明天就是端午节了。
于是，她就跑到了小卧室，来到了爸爸的床前。爸爸爸爸，今天晚上我要跟你睡。因为她想，爸爸头发短，那怪物应该不会去爸爸的房间。
爸爸见到小饼干过来要跟他睡，高兴极了，连忙往旁边挪了挪，本来就不大的小床空出来了一大半给小饼干。快上来吧，爸爸来保护你，要是怪物拔你头发的话，哼，我先把怪物的头发拔下来。
怪物有头发吗？小饼干问。
呃，也许没有头发，要不然它为什么要来拔人的头发呢？爸爸回答道。
咳，反正只要躺在爸爸的身边，小饼干就觉得已经安心多了。
那怪物会不会去拔围裙妈妈的头发呢？小饼干忽然又担心起来，于是她拉着爸爸回到了大卧室，三个人挤在了一张床上。这下，我们的小饼干总算安心地睡着了。
第二天是端午节。一大早呢，小饼干就被满屋子的粽子香给唤醒了。她一睁开眼睛又想起了艾艾说的话，连忙摸了摸自己的长头发。啊，长头发还在，没有被怪物给拔走。于是她高兴地跑了出去，一边跑她还一边大声地喊着：妈妈妈妈，我要吃粽子，我饿死了！
围裙妈妈包了各式各样的粽子，有肉粽，有赤豆粽，还有白米粽。
我要吃白米粽，我要用白米粽来蘸白糖吃！哈，她抬头一看，围裙妈妈的长头发也没有被怪物拔走。小饼干开心地看着围裙妈妈从锅里给她捞粽子，和粽子一起煮的呢，还有带着粽子香味的鸡蛋。
等你吃饱了，咱们一起来编蛋网。妈妈说。
啊，那什么叫蛋网呢？小饼干问。
一会儿我教你编，小的时候过端午节的时候我们都会编蛋网，然后在里面放一个大大的鸡蛋。
妈妈兴奋地说着，好像又回到了小时候，边说还边从抽屉里拿出了许多彩色的丝线。编呀编呀编蛋网，红色的蛋网，绿色的蛋网，彩色的蛋网。编呀编呀，编好了，不管是什么颜色的蛋网都特别地漂亮。
小饼干为自己选了一个红色的蛋网，给表妹米依选了一个粉色的蛋网，还给自己的好朋友艾艾选了一个红蓝丝线编成的蛋网。编好了五个蛋网之后，还剩下许多的丝线。
围裙妈妈，小饼干忽然又想起了艾艾说的话，她说：咱们把剩下的这些丝线都挂到楼下的树上去吧，这样就可以让昨天晚上没来拔我们头发的怪物把这些丝线拿去绑粽子了。
围裙妈妈说：对，我们应该奖励一下它们。她们跑下楼，把剩下的彩色丝线都挂在了树上。
端午节的夜晚，小饼干睡得特别地甜。她梦见从天上飞来了小天使，它们直直地落在挂满丝线的柳树上，高高兴兴地收集着一根又一根彩色的丝线。于是，就连小饼干的梦也变成彩色的了。
小饼干和围裙妈妈之端午节编蛋网（传说会是真的吗？ ）
端午的故事（11）：
端午诗歌之《浣溪沙》欣赏
轻汗微微透碧纨，
明朝端午浴芳兰
流香涨腻满晴川，
彩线轻缠红玉臂
小符斜挂绿云鬟，
佳人相见一千年
作者：苏轼
苏轼(-)，北宋文学家书画家字子瞻，又字和仲，号东坡居士汉族，眉州眉山(今属四川)人与父苏洵，弟苏辙合称三苏他在文学艺术方面堪称全才其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一;诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚米芾蔡襄并称宋四家;画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》
端午的故事（12）：
端午习俗之—赛龙舟
賽龙舟，是端午节的主要习俗相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹之后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习，盛行于吴越楚
其实，龙舟竞渡早在战国时代就有了在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性半娱乐性的节目
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行龙船节，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝不同民族不同地区，划龙舟的传说有所不同直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动
清乾隆二十九年(年)，台湾开始举行龙舟竞渡当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛在香港，也举行竞渡
此外，划龙舟也先后传入邻国日*-本越南等及英国年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行屈原杯龙舟赛年月日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的龙头祭龙头被抬入屈子祠内，由运动员给龙头上红(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头开光(即点晴)然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场此次参加比赛交易会和联欢活动的多达余万人，可谓盛况空前尔后，湖南便定期举办国际龙舟节赛龙舟将盛传于世
端午的故事（13）：
端午节吃粽子的来历
公元前年，爱国诗人楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江，为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便用竹筒装米，投江祭奠，这就是我国最早的粽子筒粽的由来
为什么后来又用艾叶或苇叶荷叶包粽子呢?《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫(屈原的官名)，对他说：你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西于是，人们便以菰叶裹黍，做成角黍，世代相传，并逐渐发展成为我国的端午节食品
清代乾隆皇帝，端午节在宫中吃了九子粽后，龙颜大喜，赞不绝口，欣然赋诗一首：四时花竟巧，九子粽争新
九子粽是粽子的一种，即为九只粽子连成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形状各异，非常好看，并且用九种颜色的丝线扎成，五彩缤纷九子粽大多是作为馈赠亲友的礼物，如母亲送给出嫁的女儿婆婆送给新婚儿媳的礼物等因为粽子谐音中子，民间有吃了粽子能得儿子的说法
清代诗人吴曼云也写有一首赞美九子粽的诗：裹就连筒米宿春，九子彩缕扎重重，青菰褪尽云肤白，笑说厨娘藕复松
端午的故事（14）：
端午节的别名知多少
农历五月初五，是我国重要的传统节日端午节端午节自古以来就有许多别称
端阳节：五月正是仲夏，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，故称五月初五为端阳节
重午节：午属十二支，农历五月为午月，五午同音，五五相
重，故端午节又名重午节或重五节
天中节：古人认为，五月五日时，太阳重入中天，故称这一天为天中节
浴兰节：端午是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗
解粽节：古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度长者为胜的游戏，故有解粽节之称
菖蒲节：古人认为重午时五du尽出，因此端午风俗多为驱邪避du，如在门上悬挂菖蒲艾叶等，故端午节也称菖蒲节
端午的故事（15）：
端午习俗悬钟馗像的典故
端午节是驱邪辟du的节日那一日中国民间常用三样辟邪的宝物：钟馗像天师符和雄黄酒三者都与道教有关符和酒且不论，单说这钟馗像，唐以前是没有的，画第一张钟馗像的是谁呢?就是唐玄宗时的画师，后代称画圣的吴道子
唐玄宗一次游幸骊山，回来后染了疟疾白天卧床养病，朦胧睡去，梦见一个小鬼偷了杨贵妃的香袋和玄宗常吹的玉笛玄宗喝问他是谁，那么大胆小鬼回答说：我嘛，叫做虚耗，能耗尽人家财物，让喜事成忧皇帝大怒，正想唤武士擒拿，突然见一个大鬼奔来，戴着破帽，穿着蓝袍，围着牛角腰带，一只脚赤，一只脚套着旧朝靴，一只眼是瞎的小鬼一见大鬼，便绕殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住那大鬼伸出手指挖出小鬼的眼睛，然后将他身体劈开，啃吃个干干净净玄宗问道：你是什么人?那大鬼奏说：臣是终南进士钟馗，武德间应举中了进士，却因长得丑被黜，臣撞死在阶下皇上怜悯，赐我进士绿袍下葬，臣感谢圣恩，发誓为陛下清除虚耗鬼和其他妖孽话说完，玄宗也就梦醒，缠身多日的病痛一时全消玄宗召来吴道子，将梦中形象述说一遍，让他画出钟馗像吴道子奉诏，立即构思，恍惚中似乎眼见钟馗在前，便展开素毫，一挥而就玄宗一看，那画上钟馗与自己梦中形象完全一样：左手捉住小鬼，右手挖它的眼睛玄宗惊叹吴道子画得逼真传神，说道：就像你和朕同做一梦似的
吴道子的钟馗画精绝一时到了五代时，后蜀皇帝对此画极为欣赏，但对画上钟馗用食指挖鬼眼有些不满，便召来当时名画师黄筌，说道：这钟馗如果用拇指去挖鬼眼，便更加有力你给我改一下几天后，黄筌将吴道子画仍然呈回，自己另外画了张用拇指挖鬼眼的钟馗，皇帝不满地问道：我是让你改吴道子的画，为什么不照办?黄筌回答：吴道子画的钟馗，一身之力，神气抟聚眼色注视，全在食指，不在拇指，所以不敢轻易改动只好按陛下意思另画一幅呈上从黄筌以后，画钟馗的越来越多，各依自己理解巧加构思，所以流传在民间的钟馗也是千姿百态不过，貌丑而威猛，正气凛然，则是所有钟馗像的共同特点他的使命呢，也都是为人们驱邪捉鬼，所以多被悬挂在厅堂居室也有将他的画像挂在后门的，因为根据民间传说，钟馗碰死的地方，在皇宫的后宰门前，所以请他来做了后门的门神
端午的故事（16）：
端午节常用中草药解读
按传统习俗，人们在端午节常会使用一些中草药以祛病除邪牞但很多人并不了解为什么要在端午节使用中草药，使用的是哪些品种，如何使用，使用这些中草药有何作用等
为此，记者特意采访了广西药用植物园的有关专家端午节常用中草药品种有：艾叶菖蒲青蒿龙船花香茅柚叶等使用方法：悬挂，煮水饮用或沐浴，泡酒饮用
所使用品种的主要化学成分与功效：
①艾，又名家艾艾蒿，是菊科植物它的茎叶都含挥发性芳香油它所产生的奇特芳香可驱蚊蝇虫蚁，净化空气中医学上以艾入药，有理气血，暖子宫祛寒湿的功能将艾叶加工成艾绒，是灸法治病的重要药材
②菖蒲，是多年生水生草本植物，它狭长的叶片含有挥发性芳香油，是提神通窍健脾消泄sha虫灭菌的药物
③青蒿：全株有香气，所含的挥发油占全草的～%，主要成分是桉油精古旋樟脑等，全草可以提取青蒿素，能清热解du，还能抑制病菌生长，就农历五月份的气候而言是很好的防病治病的草药
④龙船花：所开的花就像端午节的龙船头所佩带的红花，故名此草性凉，有清热凉血的功效
⑤香茅：有柠檬的芳香，全草所含挥发油是香茅油，能祛风除湿，散寒解表，还能防虫咬
⑥柚子叶，是芸香科植物柚子的叶子所含的挥发油有桔子皮的味道，可以防治风头痛
为什么我国各族人民在端午节使用以上中草药会成为一种习俗呢?广西药用植物园的蒋经理向记者解释道：首先由于端午节正值仲夏，此时气温升高，降雨增多，空气湿度增大，病原微生物及各类害虫繁殖盛行，传染病极易传播使用以上中草药可以sha除和抑制病原微生物的生长繁殖，sha灭和驱赶各类虫害，阻断和减少病原菌的传播，从而达到祛病延年的目的在抗生素未发明以前，中草药为我们中华民族的繁衍生息立下了不可磨灭的功劳由于古时中医药知识掌握在少数人手里，广大人民群众只知道这些植物在端午节那天悬挂熏蒸饮用或沐浴后能消除病灾，大多是出于对这些植物的迷信与崇敬而非知其药用功效，因此这些中草药平民百姓除端午节采用外，平时一般都不使用，普及率极低
端午的故事（17）：
端午节传说之—忠良伍子胥
在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前--前年)的伍子胥
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所sha，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报sha父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日
端午的故事（18）：
端午节与孝女曹娥的故事
曹娥庙中供奉的曹娥娘娘。这似乎是古代中国的一项传统，一个具备某种美德的人，即便生前并不幸福，死后亦可作为神灵享受人们永远的纪念。曹娥便是因她的孝心，使无数后人为之感动。也有人认为，端午节便是纪念孝女曹娥的日子。
很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下，有个不知名的小渔村。村里有个姓曹的渔夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕鱼。这渔夫有个女儿叫曹娥，年方一十四岁，生得美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。
一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。江上浊浪滚滚，卷起一个个巨大的漩涡，洪水淹没了滩涂。渔人盼大水又怕大水，涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。曹娥她爸望着混浊的江水，再也憋不住了，有道是“混水好抓鱼”，这是一年一度的渔汛，怎么能错过。他理出鱼网，撑出小船，打算出江去捕鱼。曹娥望着满天风云，劝爹不要去。爹说抓鱼日日有危险，只要小心就无事。曹娥见爹硬要去，央求爹同去，好歹也有个照应。爹说女儿不识水性，去了给他添麻烦，一定不让去。
爹去了，曹娥在家不放心，时时盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太阳过了西，还不见爹爹来吃饭。她一次次跑到江堤上去望，但见江水茫茫，掀起层层恶浪，却不见爹的渔船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，还没见到爹。太阳快搁山头了，曹娥急得拼命叫：“爹爹，爹爹喂--”喊声招来几个她爹的伙伴，他们个个衣衫湿淋淋，大家见了曹娥都叹气，说他们一起在张网，突然一个大浪，把她爹的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“爹爹”，拔脚朝下游追去。
天黑了，几个渔家叔伯伴着她，一再劝她先回去，说她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在别人屋里，明天一定帮她找回来。曹娥不见爹，怎么肯回去，谁也劝不住。整整一夜，她在江边来回哭叫，没有一个乡亲不为她难受。
第二天村里人给她送来吃的，她不吃。人们陪着她沿江找，找了三天，仍不见她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼泪哭干了。村里人又是劝，又是哄，想劝她回家。曹娥说，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出来的都是血。
第八天，曹娥望着江水，忽见一个大浪托起一个黑团，好像她爹在跟水搏击。曹娥一陈惊喜，果然爹爹水性好，还在水里游。她要救爹爹，帮他游上来，一声呼喊，纵身向江水扑去。
“曹娥跳进江水里了--”人们呼天抢地，纷纷奔去抢救。但见江水滔滔，哪里还有曹娥的影子。
“天啊！好人为啥偏要遭这种噩运?”人们热泪满眶，围着江堤怨皇天。
亲不亲，家乡情，村里人不忍心让曹娥父女葬身水底，分头沿江寻找他们的遗体。
又过了三天，江面风平浪静，江水清澈明亮，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们满怀希望赶过去，果见一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，原来正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村。
曹娥江风景。据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。
曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。
直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。
据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。
端午的故事（19）：
关于端午节
农历五月初五，是中国民间的传统节日端午节，它是中华民族古老的传统节日之一端午也称端五，端阳此外，端午节还有许多别称，如：午日节重五节，五月节浴兰节女儿节，天中节地腊诗人节龙日等等虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒菖蒲酒，吃五du饼咸蛋粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间地域界线，成为了国际性的体育赛事
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等以上各说，各本其源据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们惜而哀之，世论其辞，以相传焉，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日
端午节由来与传说：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有多年历史端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)公元前年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团鸡蛋等食物，扑通扑通地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡吃粽子喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前--前年)的伍子胥伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所sha，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报sha父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元--年)孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器，也有铲凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
賽龙舟，是端午节的主要习俗相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹之后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习，盛行于吴越楚
其实，龙舟竞渡早在战国时代就有了在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性半娱乐性的节目
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行龙船节，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝不同民族不同地区，划龙舟的传说有所不同直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动
端午的故事（20）：
端午节习俗
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲艾叶榴花蒜头龙船花，制成人形称为艾人将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体竞渡之习，盛行于吴越楚清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗
７佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风香囊内有朱砂雄黄香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目
各地的端午节习俗
﹝河北省﹞
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井du市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇各炉食铺出售五du饼，即以五种du虫花纹为饰的饼滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为踏柳
﹝山东省﹞
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种du虫意思是借着屈原的墨迹来sha死五种du虫即墨在端午节早晨用露水洗脸
﹝山西省﹞
解州端午，男女戴艾叶，称为去疾，幼童则系百索于脖子上，据说这是为屈原缚蛟龙隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸怀仁县端午又名朱门定襄县端午，学生需致赠节礼给教师潞安府以麦面蒸团，称为白团，与粽子一起拿来互相馈赠
﹝陕西省﹞
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之踏石兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为耍娃娃同官县端午以蒲艾纸牛贴门，称为镇病
﹝甘肃省﹞
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴镇原县端午赠新婚夫妇香扇罗绮巾帕艾虎子弟并邀集父兄宴请师长，称为享节漳县端午，牧童祀山神积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称烧高山
﹝江苏省﹞
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食仪征县也有当裤子买黄鱼的俗谚南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为破火眼，据说可保一年没有眼疾武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和
高邮的端午较为特殊，有系百索子贴五du贴符放黄烟子吃十二红等习俗，孩子兴挂鸭蛋络子，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前
﹝四川省﹞
石柱有出端午佬的习俗由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌毯上用竹篾编一个骑虎的道士敲锣打鼓，街游行旧时，川西还有端午打字子的习俗是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止乐山新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会
﹝浙江省﹞
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之衣丝医家则于午时采药，相传此日天医星临空
﹝江西省﹞
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄丹砂酒中饮之，称之开眼
﹝湖北省﹞
黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫宜昌县端午竞渡，但以五月十三十四十五三日特盛五月十五又称大端阳，食粽饮蒲酒，例同端午
﹝湖南省﹞
攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产岳州府竞渡以为禳灾去疾又作草船泛水，称为送瘟
﹝福建省﹞
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣鞋袜团粽扇子进献公婆建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上幼女则悬之于背，称为窦娘
﹝广东省﹞
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为送灾难新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡巫师并以法水贴符驱逐邪凡魅石城县端午，儿童放风筝，称为放殃
（海南省）
每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳修长昂扬的龙舟海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝素有椰乡之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安海南除了与内地相同的赛龙舟吃粽子挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处弥漫艾草香味妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，可以驱魔避邪，强身健体小吴，家在海边，幼时，每逢端午，家里人都会带他到海边去洗龙水百姓们认为，屈原先生早已当了龙神，洗洗
龙水，龙神会保佑孩童健康成长自幼，海岛内的百姓，都相信，海浴用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮肤疾病滂海的澄迈县，为纪念这一特色民俗，每逢端午，都会在盈滨半岛举办龙水节
海岛各地的人们老老少少，都纷纷来此一起洗龙水
万人共泳，这一端午海面奇观，你看过么？端午，也是清明之后，海南人一家团聚的日子据说，只要能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅祭祖向父母请安与兄弟姐妹戏耍女人们，则早在半个月前就张罗着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传平安，热闹非凡海岛上的一年，就在粽子飘香龙舟竞渡龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏
端午的故事（21）：
端午节
五月初五，是我们中国年历的一个节日－端午节。
这个节日，是我们裹粽子的日子。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道不同种类的粽子，都会在这个粽香的季节纷纷涌现。
关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消du避疫的日子。
根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“du月”、“恶月”，五月初五是九du之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消du和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
后来的后来，端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。
现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关，而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。他们知道的是，这是吃粽子的节日，如此而已。
关于端午节赛龙舟，其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。从驱邪避疫，到纪念屈原，端午节的意义起了很大的变化。
这个节日的原意，在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。
今天，这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。
其实，端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。
端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人联想到屈原。
每年的端午，在中国大江南北以及南洋一带的华族，都还会举办龙舟竞渡，提倡端午龙舟赛。
端 午 节 的 传 说
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午的故事（22）：
【端午节
端午节的故事传说：纪念屈原说据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年～约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。
相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是他身后400多年的事了。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
2端午节的故事传说：纪念伍子胥说端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。
伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所sha，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报sha父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3端午节的故事传说：纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
4端午节的故事传说：古越民族图腾祭春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所sha，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报sha父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
5端午节的故事传说：龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部 落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：
(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
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端午的故事（23）：
端午节习俗之饮菖蒲酒
饮菖蒲酒，是端午节的传统习俗南宋士子陈可常，曾写有樽俎泛菖蒲，年年五月初的诗句
菖蒲酒是以菖蒲为药料以白酒或黄酒为原酒制成的一种药酒菖蒲是生长在山涧溪流旁的一种名贵药材，主产于江苏浙江四川等地，具有开窍理气驱风活血等功效早在先秦时期，《神农本草经》《周礼》等古籍中，就有关于菖蒲药用价值的记载以菖蒲浸酒，在明代最为盛行李时珍在《本草纲目》中曾指出菖蒲酒，治三十六风，十二痹，通血脉，治骨痿，久服耳目聪明
古人为什么要在端午节饮菖蒲酒呢?原来，古代认为五月是恶月《荆楚岁时记》有五月俗称恶月，多禁忌的记载既是恶月，便要寻求辟恶祛邪du的方法到了宋代，名贵药材菖蒲被道家视为辟邪之物，故明清之际，饮菖蒲酒辟邪的风气大为盛行明代刘若愚的《酌中志》及清代潘荣陛的《帝京岁时记胜》均有关于菖蒲酒的记载由此看来，端午节饮菖蒲酒是为辟邪禳du，久服可祛病强身
端午的故事（24）：
端午习俗之—端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗粽子，又叫角黍筒粽其由来已久，花样繁多
据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称角黍;用竹筒装米密封烤熟，称筒粽东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽
晋代，粽子被正式定为端午节食品这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称益智粽时人周处《岳阳风土记》记载：俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍南北朝时期，出现杂粽米中掺杂禽兽肉板栗红枣赤豆等，品种增多粽子还用作交往的礼品
到了唐代，粽子的用米，已白莹如玉，其形状出现锥形菱形日*-本文献中就记载有大唐粽子宋朝时，已有蜜饯粽，即果品入粽诗人苏东坡有时于粽里见杨梅的诗句这时还出现用粽子堆成楼台亭阁木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚元明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙猪肉松子仁枣子胡桃等等，品种更加丰富多彩
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米洗粽叶包粽子，其花色品种更为繁多从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙鲜肉火腿蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜日*-本及东南亚诸国
端午的故事（25）：
端午节的历史
端午节的由来：关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等以上各说，各本其源
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们惜而哀之，世论其辞，以相传焉，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起
端午的故事（26）：
端午节习俗之—悬艾叶菖蒲
民谚说：清明插柳，端午插艾在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一家家都洒扫庭除，以菖蒲艾条插于门眉，悬于堂中并用菖蒲艾叶榴花蒜头龙船花，制成人形或虎形，称为艾人艾虎;制成花环佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴
艾，又名家艾艾蒿它的茎叶都含有挥发性芳香油它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇虫蚁，净化空气中医学上以艾入药，有理气血暖子宫祛寒湿的功能将艾叶加工成艾绒，是灸法治病的重要药材
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍健骨消滞sha虫灭菌的药物
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的端午节也是自古相传的卫生节，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，sha菌防病这些活动也反映了中华民族的优良传统端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗
端午的故事（27）：
端午节传说之—恶日说
端午节最早是作为恶日来过的，从唐代开始，人们才逐渐把端午节当成佳节良辰来看待
据山东民俗学会副秘书长张勃介绍，一般认为，端午节的形成源于古代的避恶日端午日与夏至日临近，这一时期，阳气最盛，各种蚊虫出现，而且时逢重五，五是阳数，重五也有极阳之意中国传统文化讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利，恶疠病疫多泛滥，于是形成躲午(五)习俗，后来以讹传讹，遂成端午
端午的很多节俗都是围绕祛邪避邪展开的，如喝雄黄酒插艾草挂菖蒲(菖蒲叶子像剑，取祛邪之意)，还有给孩子系五色丝绳，戴祛五du的肚兜，缝装有香料的荷包等，以达到祛邪祛虫的目的据考证，龙舟竞渡最早也与祛邪有关，人们通过某种仪式把邪气放在龙舟上，开展竞渡，看谁送得快送得远
张勃说，端午最早因节令而形成节日，更多和气候变化联系在一起，从魏晋时期，端午开始和纪念屈原联系在一起，这给节日注入了文化内涵由于人们对屈原高洁节操伟大人格的认同，屈原与端午节之间产生了某种互动关系：端午节因屈原有了更为丰富的节日内涵，屈原则由于端午节而被人们不断地记起，不断地怀念
端午的故事（28）：
端午节习俗之游百病
游百病：为盛行于贵州地区的端午习俗
男女老幼往野外游玩，
穿新衣，
在中午一时左右，
路上山上或树下挤满人群，手抱花草，
非常快乐晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利
端午的故事（29）：
端午节斗草
活单调，暇余以斗虫斗草斗兽等为戏自娱，及至传说的神农尝百草形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑du疫，衍成定俗;收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名草名，多者为赢，兼具植物知识文学知识之妙趣;儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗白居易《观儿戏》诗云：弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉
《物原》云：始于汉武据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏《年华记丽》：端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝
南北朝时称踏百草，唐代称斗草或斗百草《刘宾客嘉话》云:唐中宗朝,安乐公主五日斗百草宋代扩展至平日随时可斗历代文人作品中对此多有描述
北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，(楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边沟旁田埂等处无茎，具多数细长之须根;叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达厘米;具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料)然后相互交叉成十字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜
这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为武斗王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽斗草除有武斗外，还有文斗所谓文斗，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐这个说，我有观音柳;那个说我又罗汉松突然豆官说，我有姐妹花，这下把大家难住了，香菱说，我有夫妻穗豆官见香菱答上了不服气地说：从来没有什么夫妻穗!香菱争辩道：一枝一个花叫兰，一枝几个花叫穗上下结花为兄弟穗，并头结花叫夫妻穗，我这个是并头结花，怎么不叫夫妻穗呢?豆官一时被问住，便笑着说：依你说，一大一小叫：老子儿子穗，若两朵花背着开可叫仇人穗了薛蟠刚外出半年，你心里想他，把花儿草儿拉扯成夫妻穗了，真不害臊!说得香菱满面通红，笑着跑过来拧豆官的嘴，于是两个人扭滚在地上众丫鬟嬉戏打闹，非常开心这时，宝玉也采了些草来凑热闹
端午的故事（30）：
端午节习俗之长命缕
称不一，形制功用大体相同其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐摇篮等处，俗谓可避灾除病保佑安康益寿延年
此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长此俗始于汉代东汉应劭《风俗通佚文》：午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍以后相沿成习，直至近现代清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子壶卢樱桃桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴又《宋史礼志十五》：前一日，以金缕延寿带綵丝续命缕分赐百官节日戴以入
端午的故事（31）：
端午别称知多少
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最如有端午节端五节端阳节重五节重午节天中节夏节五月节菖节蒲节龙舟节浴兰节粽子节等等
端阳节，据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为端阳节
重午节，午,属十二支,农历五月为午月,五午同音,五五相重,故端午节又名重午节或重五节,有些地方也叫五月节
天中节，古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为天中节
浴兰节，端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗汉代《大戴礼》云:午日以兰汤沐浴
解棕节，古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度长者为胜的游戏，故又有解粽节之称
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五du灵符宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研出嫁女亦各归宁因呼为女儿节沈榜宛《杂记》载:燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节
菖蒲节，古人认为重午是犯禁忌的日子,此时五du尽出,因此端午风俗多为驱邢避du,如在门上悬挂菖蒲艾叶等，故端午节也称菖蒲节
端午的故事（32）：
端午节插艾草由来
相传在很久很久以前，天上有位神仙来到人间巡视。那时人间风调雨顺，丰衣足食。老神仙降下云头，摇身变成了一个骨瘦如柴的乞丐。他右手拄着打狗棒，左手端着破碗，来到一家农户门前。这家女人在喂猪，猪吃的不是糠皮，是雪白的面，老人看在眼里，他不露声色，把破碗伸了过去，哀求说：大嫂，行行好吧，我已经三天没吃饭了，你施舍点东西给我吃吃吧！'哪女的对老头白了一眼，说：臭要饭的，给你吃还不如给猪吃！猪吃了还长肉呢，快走！老神仙又说：大嫂，不给饭吃，给一点水喝喝吧！那女人一听，顺手将墙上拴的网勺拿了下来，扔给老头，没好气地说：自己舀吧！老神仙一看，这东西怎么好舀水呢？老神仙来气了，用袖口往墙上一拂，墙上立刻出现了十个大字：全村生瘟病，三天内死尽。化作一道青烟，升到空中，那女人吓得像根木头，好久才明白过来，知道自己闯下了大祸。
第二天，老神仙驾着云头，背着瘟瓶，正要向村里撒瘟药，忽然看见有一个妇女一只手里抱着一个五六岁的诉儿，另一只手里搀着一个两三岁的伢儿在匆匆赶路。老神仙感到奇怪，怎么大的抱，小的搀！又变成一个老头倒在路上哼，那女的看见了忙问，老大爷，你怎么啦？ 我脚被树枝戳了一个洞。 那女的一看，老头脚上到处是血，连忙放下怀中的伢儿，摘了几片文草叶，放到老人伤口上，不一会儿，血就止住了。 老人问了：你走得这样急，上哪儿去呀？那妇女说：我们村里有个大嫂，昨日得罪了一位神仙，神仙发了怒，说三日之内，叫我们全村人生瘟病死光，我们都去逃命。她边说边把老人搀起来，老人家，你也同我们一起逃命吧2 那你为什么不抱小伢儿走，而抱大伢儿走呢？ 老人家，不瞒您说，这大儿子是我丈夫前妻生的孩子，这小的是我生的孩子。现在我丈夫死了，我要把他们的命根子留下来，好好照看才是。 噢！老神仙一听，心想，自己差一点儿办错了事！天下还是有好人，坏人毕竟少啊！他看了看艾草说：那么，你们也不必逃命了，这艾草就是防瘟的，只要把它插在房子上，就不会生瘟病了。说完，就上了云头，用拂尘把母子三人送回了村子。一到村子，这妇女就到处找艾草，又把这消息告诉了大家。后来，老神仙虽然在天上投了瘟药，但因地面上有艾草防着，所以也就都没事了。 从此，五月初五插艾草的风俗习惯就一代一代传了下来。
