从前，有一个裁缝，与妻子及3个儿子住在一间很小的房子里。儿子们嬉戏玩耍时会弄翻缝纫台，弄乱布料，让他无法安心工作。有时，妻子也会冲他发火。总之，生活不易，裁缝觉得苦不堪言。

　　一天，他向一位智者请教，希望得到指点，过上好日子。

　　智者听了他的倾诉，微微一笑，问：你家养公鸡了吗?

　　没有。裁缝答道。

　　那么，借一只，让它与你们共住一个房间，一周后，你再来找我。智者说。

　　一周后，裁缝找到了智者，抱怨说：那只公鸡天不亮就叫，害得我们一家人睡不好觉。它还到处拉屎，让我更无法安心工作。

　　智者听后，说：你家养猫了吗?

　　没有。裁缝答道。

　　那么，借一只，让它与你们共住一个房间，一周后，你再来找我。智者说。

　　一周后，裁缝愁眉苦脸地找到了智者：猫和公鸡见了面就**。他说，那只该死的猫还抓伤了我的妻子。

　　智者又建议裁缝借一只狗，然后一周后再来。

　　一周后，裁缝见到智者时，眼睛里充满了血丝：我终于明白什么叫鸡犬不宁了，他简直就要哭出声来，我们家从早到晚没有宁静的时刻，不是鸡飞狗跳，就是猫叫人闹。

　　智者闻言一笑，说：那么，你能借到一头驴吗?

　　一周后，裁缝的腰被驴踢坏，胳膊被狗咬伤，脸被猫抓破，7天中裁缝没有做出一件衣服，因为驴子占据了他工作的空间。智者听完裁缝的诉苦，缓缓地说：现在，把驴子还给你的邻居吧，一周后再来找我。

　　一周后，裁缝见到智者时，脸上的愁云不见了。

　　日子过得如何?智者问。

　　好一些了。裁缝答道，虽然猫和狗还**，但是至少再不会有驴子踢我了，我还有地方干我的活儿。

　　把狗也还了吧。智者说，一周后再来找我。

　　一周后，裁缝见到智者时，脸上有了一丝笑意：尽管猫和公鸡仍然**，他说，但是至少我不再会被狗咬了。智者让他回去后把公鸡和猫都还了，然后一周后再来。

　　一周后，裁缝见到智者时，神采奕奕，俨然换了一个人。日子过得如何呀?智者询问道。

　　太好了！裁缝眉飞色舞地说，3个孩子健康活泼，妻子既能料理家务又是一个好母亲，我在家里既可以工作也可以享受天伦之乐，还有比这更好的日子吗?

　　智者听后，以手捻髭，意味深长地说：珍惜拥有，用感恩的心态面对生活，这样人人都能过上好日子，而且会越过越好。

佛经里写人通常走两个极端，不是大智就是大愚。《百喻经》里就有很多这样的故事：有个女人刚生了个儿子，可是她并不满足，还想多要几个孩子。她听信一个老妇的话，准备sha子祭天。有个智者发现后，赶忙制止：你将来能否得到更多孩子还不一定，却要先sha掉自己的儿子，简直愚蠢透顶！

　　这个女人是不是很傻？

　　下面我要讲的，是另一个女人的故事。她是我的远房亲戚，从小就是那种遭人羡慕嫉妒恨的别人家的孩子。她读书刻苦勤奋，名牌大学毕业，有一份体面的高薪工作，可是她过得一点儿也不轻松。两年前，她赶在房贷新政出台之前，按揭了第三套房。为了还贷，她每天奔波忙碌，节衣缩食，把生活品质降到最低，用最廉价的化妆品，衣服都是从地摊上淘来的。她并不喜欢现在的生活状态，却总是暗示自己，再拼几年，将来就轻松了。

　　这两个女人其实是同一个故事的两个版本，她们信奉同样的人生价值为了通往更加光明的未来，任何牺牲都是值得的。可是这样能到达幸福的彼岸吗？

　　美国心理学家泰勒博士总结出了四种人生模式：忙碌奔波型、享乐主义型、虚无主义型、幸福型。

　　享乐主义型和虚无主义型当然要抛弃，幸福型是最理想的生活，这些都不难辨别，但最具迷惑性的是忙碌奔波型。从我们读书识字的那天起，就被老师家长反复灌输：少壮不努力，老大徒伤悲。为了美好的未来，我们头悬梁、锥刺股，自觉牺牲童年，以为将来考上大学就会幸福；好不容易上了大学，马上又面临失业的压力，于是拼命工作，为了房子车子而努力奋斗，以为将来有钱就会幸福；终于有房有车，却发现压力比以前更大了，因为下一个目标又在等着你。

　　每一个忙碌奔波型的人都坚信自己是在追求幸福，就像佛经里那个要sha子祭天的傻女人。他们始终相信，只有牺牲现在的幸福，才能换取未来的幸福；只要坚持到痛苦解脱的那天，就是幸福的开始。然而，未来的幸福更像是虚幻的美景，因为未来没有边界，明天是今天的未来，后天又是明天的未来。他们不停地从一个目标奔向另一个目标，找不到终点站，幸福永远无法停靠。

　　如果说虚无主义型是过去的奴隶，享乐主义型是现在的奴隶，那么忙碌奔波型就是未来的奴隶。人不应该成为生活的奴隶，否则幸福无从谈起。如何协调过去、现在和未来？泰勒博士提出的解决方案是：为登顶而努力，并享受攀登的过程

俗话说：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。但到了现在，变成三个和尚水多得吃不完。怎么说呢？

方法一：由于路很长，一人一天挑一缸就累了，所以没人愿意挑水。于是，三个和尚商量来个接力赛，每人挑一段，第一个从河边挑到半路停下，第二个继续挑，再转给第三个，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑。这样，大家都不累，水也很快满了。这种协作的办法叫机制创新。

方法二：老和尚把三个徒弟叫来，说立下了新庙规，要引进竞争机制。三个人都去挑水，谁挑得多，晚上吃饭加一道菜；谁挑得少，吃白饭，没菜。三个和尚拼命去挑，水缸就满了。这叫管理创新。

方法三：三个和尚商量，把山上的竹子砍下来打通连在一起，再买个辘轳。一个和尚负责把水摇上来，第二个倒水，第三个和尚休息。三个人轮流换班，水缸也很快灌满了。这就是技术创新。

由没水吃到水多得吃不完，关键在于发扬团结协作、良性竞争、开拓创新的精神。故事新解，给人新的启发！