关于大气的儿童小故事6条

下面是小编为大家收集的6条关于大气的故事,供各位参考，希望您能喜欢。

小可爱与大气象

　　诗心、禅心与童心，要说的是丰子恺。

　　

丰子恺最先给我留下深刻印象，是他对大师弘一法师的评价，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；演话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。他还说，弘一法师是一个十分像人的人，人生于世，八九分像人，堪为伟大；六七分像人，值得赞誉；五分像人，已是上流人，像弘一法师那样十分像人的人，古今罕见。我们知道，魏晋风流，山涛品评嵇康：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。嵇康固然俊采风流，然而能得出如此品鉴者，诚非凡品，因此丰子恺也必然是个八九分像人的人。

　　观丰子恺的所谓漫画，一派诗心与禅心。诗能沉厚，如杜甫者；诗能真淳，如王国维所言李后主；不失赤子之心者，丰子恺是第二类。他的画合乎西画的透视比例，但全然的中国笔法，画面简净别致，常常配有一句回味悠长的诗词，诗画互文，诗中有画，画中有诗。《与梅同聚》图中，三位朋友，菜蔬两碟，小酒一樽，围桌而坐，而桌子的剩下一方，是一株花影点点的老梅，画上题诗是：小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。真是山鸟山花好兄弟，一枝一叶总关情。另一广为流传的名作《人散后》，画中两把空椅，桌上杯盏寥寥，背景窗帘明净，正衔着一枚新月，题诗是：人散后，一钩新月天如水。如此江山如此人，真得千古诗心的含蓄情味。

　　丰子恺认同李普斯的移情理论，认为诗心即要求艺术家有深广的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能笑能泣的活物了。在这里，诗心显然即是禅心了。受弘一法师影响，丰子恺在30岁的时候，皈依了佛门，他的部分题画书法，与弘一笔迹极似，天稚可喜。禅在平常，他有一幅作品：两个村妇，一挑担，一提篮，天上鸟飞飞，地上草依依，风平浪静，波澜不惊，题为不宠无惊过一生，枯淡处深蕴禅意。

　　诗心与禅心，都不离童心。童心趣，童心痴，童心真。丰子恺孜孜不倦地歌唱童心，他一生写过美好童心的文章数十篇，有关童心的绘画更是多不可计。《瞻瞻的车》，娇儿瞻瞻，横跨两把蒲扇，俨然车轮滚滚，说的是儿童游戏非功利的世界；《雀巢可俯而窥》，姐弟俩正满怀喜悦地窥看窗台边的雏鸟，说的是儿童的有情世界；《你给我削瓜，我给你打扇》，妈妈削瓜，瞻瞻殷勤打扇，道出了儿童可爱的私心。中国文化实利早熟，童心艺术历来乏善可陈。《西游记》之后，真正把童心艺术推到新境的就属丰子恺了。一方面，他充满爱意，充满惊奇，虔诚地描绘了童心世界；另一方面，他对成人世界，时时进行省察与反思，所以他绝对也是数千年父权文化中最温柔美好的父亲。确实也是如此，他的女儿多年后回忆父亲的书，名字就叫《天于我相当厚》。

　　或许与他的童心与禅心有关，几乎所有丰子恺绘画尺幅都不大。前年，草长莺飞的三月，我在西湖美术馆，细细看了他的两百多幅作品，件件不盈尺，但画中的莺莺燕燕、花花朵朵皆明亮悦人，活泼自喜。不可轻看一切众生，这是艺术家真正民胞物与的大器量。

　　芥子纳须弥，一花一世界，心量若大，小可爱自成大气象。

　　我读小学的时候，学校会在假期将五、六个同学分为一个学习小组，然后集中到小组长的家里写作业。某日，我们小组的几个同学象往常一样聚集到琴的家里写作业，琴家住的是平房，有一个大院子，院子里种了一些菜，还养了一群鸡。当时，不知是哪位粗心大意的同学，忘记将琴家院子的大门关严，结果琴家的一只大公鸡趁机溜了出去。

　　

我们正写得认真时，忽听院外人声鼎沸，便跑出去看个究竟。只见琴家的那只漂亮的大公鸡与外面一只放养的小公鸡打起来了，一群围观的孩子正在打气加油，观看着这场精彩的斗鸡表演。

　　从外观上看，琴家的那只大公鸡，就象是一个高傲的王子，又红又大的鸡冠，又长又翘的尾巴，还有五颜六色的羽毛闪闪发亮。而那只放养的小公鸡，却是蓬头垢面，象个衣衫褴褛的拾荒者。小公鸡不仅羽毛残缺不全，而且身高体重不及大公鸡的一半。这只小公鸡的鸡冠上还长着几颗小疙瘩，可能是之前打斗留下的伤痕。

　　只见那只大公鸡一低头就能轻而易举地啄到小公鸡的鸡冠，而小公鸡却要跳起来才能啄到大公鸡下巴的两片红肉，尽管很吃力，但小公鸡却一点都不畏惧，而且非常勇敢。几个回合之后，小公鸡满脸是血，大公鸡的下巴也开始滴血了。看上去，那只小公鸡的伤势远比大公鸡的严重。于是，大家都在猜测，琴家的大公鸡必胜无疑！但结果却是出乎我们的意料之外。只见琴家的大公鸡头向后仰了一仰，紧接着扑嗵一声倒在地上，然后就是蹬蹬腿气绝身亡了。而那只小公鸡却若无其事地开始找食吃了

　　这是童年时记忆深刻的一个片段。其实，大公鸡并没有战败，但为什么会惨死在小公鸡的手里呢？多年来我百思不得其解。现在，我回忆起那只大公鸡的生长环境，似乎找到了答案。

　　琴家一共养了八、九只鸡，除了这只大公鸡外，其余都是母鸡。这些母鸡平时对待这只公鸡就象对待王子一样，哪个敢去啄公鸡一口呢？也就是说这只大公鸡一直是在宠爱中长大的，从来就没有受过一点委曲。而且，这些鸡平时都是生活在院子里，靠主人供食喂养，它们根本不知道外面的世界需要争夺地盘和争夺食物。所以，有一天当它们走出院子的时候，既没有一点竞争能力，也不能承受一点委曲。这不，大公鸡应该是活活被气死的。

　　由此，我联想起人的心理承受能力。还记得十年浩劫吧？有的人承受着游街批斗、劳动改造的屈辱顽强地挺了过来，直到春回大地时又见到了明媚的阳光。而有的人却承受不了煎熬，甚至生气致病而死。历史上的周瑜不也是在诸葛亮三气之后口吐鲜血而亡的吗？而周瑜的能力并不差啊！

　　一个人在什么样的环境里成长？能练就出多大的心理承受能力？我们从两只公鸡的故事里，是否可以得到一点启示呢？

　　许多事情就是这样过犹不及。就说人的行为，没有目的当然不行，目的性太强了更不行。目的性太强了，就会出现目的颤抖。

　　什么叫目的颤抖？有心理学家做过这样一个实验：让被试者给小小的绣花针引线，事先激发他们不同强度的目的性，比如设置价值不同的奖品。结果发现，被试者目的性越强，越全神贯注地努力，手越颤抖得厉害，线越不容易引入。由于手的颤抖是目的性过强造成的，所以，心理学家就给这种现象起了一个名字，叫做目的颤抖。

　　

生活中常常会出现目的颤抖。太想写好字，你的手会颤抖！太想踢进球，你的脚会颤抖！太想做出创意，你的脑会颤抖！传说中的神射手后羿，原本百发百中的功夫，却在夏王面前表演射靶心时，以失败告终。这是因为太在乎那个黄金万两的赏赐，让双手颤抖了。美国著名的高空走钢丝演员瓦伦达，原本有一双在钢索上如履平地的脚，却在最后一次演出中，从钢丝上掉下来。这是因为过分在乎这个最后一次的结局，使双脚颤抖了。

　　为什么会出现目的颤抖？

　　《庄子达生篇》中记述了这样一段故事，从中我们也许会找到答案。

　　颜渊问孔子说：有一次我经过一个深渊渡口，摆渡人撑船的技巧实在神妙。我问他：撑船可以学习吗？摆渡人说：可以的。善于游泳的人很快就能学会撑船。假如是善于潜水的人，即使没看见过船也会熟练地撑船。我问其中的原因，他却不告诉我。请问他的话说的是什么意思呢？

　　孔子回答说：善于游泳的人很快就能学会撑船，这是因为他熟悉水性而处之自然。至于那善于潜水的人没见过船就能熟练地撑船，是因为他视深渊为陆地上的小丘，视船翻为车子倒退一样。他对出现在眼前的翻船如倒车一样毫不在乎，心里若无其事，怎能不镇定自若呢！用瓦器作为du*注心里非常轻松，用带钩作为du*注心里就有点儿害怕，用黄金作为du*注就会心慌意乱。博弈技巧本是一样的，越到后来顾虑越重，那就是以身外之物为重了。大凡对身外之物看得过重的人，其内心就会笨拙。

　　这最后几句的原文是：以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。这个外重者内拙，也许是对目的颤抖根本原因的最好解释。

　　现代心理学进一步解释说，所以出现目的颤抖，是因为目的性越强，就越害怕达不到目的，就越害怕失败的结果。越是害怕失败的结果，大脑中反而越容易出现失败的图像。美国斯坦福大学的一项研究表明，人大脑里的某一图像，会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如，当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己千万不要把球打进水里，这时，他的大脑里偏偏就会出现球掉进水里的情景。这一情景会指挥他的神经系统，使事情不是像他希望的那样发展，而是向他害怕的方向发展，结果呢，球大多都会掉进水里。

　　由此看来，目的颤抖虽然表现不一，可说到底，不论是手颤抖，还是脚颤抖，还是脑颤抖，都是心在颤抖。

　　那么，我们该怎样战胜目的颤抖？

　　有句话说得好：大体则有，具体则无。在做事情的具体过程中，更应该把羁绊心灵的目的扔得远远的，让自己得意淡然，失意坦然，平心静气，气定神闲。如此心境，哪里还有什么目的颤抖？如此人生，岂能不多一筹胜算？

新版诸葛亮大气周瑜

一天周瑜在菜市场碰到了诸葛亮，他们二人各自提着菜篮子，互相寒暄起来。

诸葛亮大气周瑜诸葛兄，怎么自己来买菜呀？

小瑜瑜，不瞒你说，最近吾主刘备帮小主公办生日会，说要办三天三夜，所有下人都去帮忙了，没办法小瑜瑜，你是为何？

哈哈哈！周瑜仰天长笑三声，道没想到诸葛兄唉、都说刘备好，没想到，竟是这么个好法？诸葛兄，不如到东吴来，吾主孙权求贤若渴，包你天天吃香喝辣！诸葛兄意下如何？

诸葛亮听后，笑骂道：好你个东吴大都督，竟叫我做这等狼心狗肺的事！说完，他语气一转：倒是你！教别人学坏。良禽择木，所谓上梁不正下梁歪东吴有你这样的大都督，孙权又好到哪儿去？你周瑜厚脸皮，别拉我下水，还死乞白赖做我跟屁虫！哼！告辞！

周瑜听完这话，愣了半天忽然，心生一计，一抹阴笑

啊！诸葛亮大叫一声：谁昨天晚上把我农场的菜偷光了？！诸葛亮马上猜到是周瑜干的。他马上打开百度，查到了周瑜的QQ号，还查到周瑜微信号。诸葛亮大笑着说：公瑾啊公瑾，别怪我手下无情。

过了一会儿，诸葛亮派手下把周瑜手机号到处乱贴，最后还加了几个字：失足妇女等你来救！

午夜12点，周瑜的手机响了，公瑾接了电话：喂谁呀？

大姐，俺要玩你！

你谁啊！你疯了？！

你咋骂人呢？你个三八婆。

你你你说普通话！

啥？你骂俺土包子？俺给你说，俺跟你磨完！

神经，我挂了！

这一整个晚上，周瑜接到的诸类电话无数，弄得一点精神都没有，第二天，他因为精神恍惚，在自己开的公司上班时，因为看漏了一个小数点让公司赔本，不得不倒闭。

在周瑜身无分文的时候，他收到诸葛亮的一条短信：亲爱的小瑜瑜，告诉你，你的电话号是我写大街上的！再告诉你你微信被我盗了！

周瑜知道后，气得七窍生烟，吐血身亡！

小可爱与大气象

诗心、禅心与童心，要说的是丰子恺。

丰子恺最先给我留下深刻印象，是他对大师弘一法师的评价，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；演话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。他还说，弘一法师是一个十分像人的人，人生于世，八九分像人，堪为伟大；六七分像人，值得赞誉；五分像人，已是上流人，像弘一法师那样十分像人的人，古今罕见。我们知道，魏晋风流，山涛品评嵇康：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。嵇康固然俊采风流，然而能得出如此品鉴者，诚非凡品，因此丰子恺也必然是个八九分像人的人。

观丰子恺的所谓漫画，一派诗心与禅心。诗能沉厚，如杜甫者；诗能真淳，如王国维所言李后主；不失赤子之心者，丰子恺是第二类。他的画合乎西画的透视比例，但全然的中国笔法，画面简净别致，常常配有一句回味悠长的诗词，诗画互文，诗中有画，画中有诗。《与梅同聚》图中，三位朋友，菜蔬两碟，小酒一樽，围桌而坐，而桌子的剩下一方，是一株花影点点的老梅，画上题诗是：小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。真是山鸟山花好兄弟，一枝一叶总关情。另一广为流传的名作《人散后》，画中两把空椅，桌上杯盏寥寥，背景窗帘明净，正衔着一枚新月，题诗是：人散后，一钩新月天如水。如此江山如此人，真得千古诗心的含蓄情味。

丰子恺认同李普斯的移情理论，认为诗心即要求艺术家有深广的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能笑能泣的活物了。在这里，诗心显然即是禅心了。受弘一法师影响，丰子恺在30岁的时候，皈依了佛门，他的部分题画书法，与弘一笔迹极似，天稚可喜。禅在平常，他有一幅作品：两个村妇，一挑担，一提篮，天上鸟飞飞，地上草依依，风平浪静，波澜不惊，题为不宠无惊过一生，枯淡处深蕴禅意。

诗心与禅心，都不离童心。童心趣，童心痴，童心真。丰子恺孜孜不倦地歌唱童心，他一生写过美好童心的文章数十篇，有关童心的绘画更是多不可计。《瞻瞻的车》，娇儿瞻瞻，横跨两把蒲扇，俨然车轮滚滚，说的是儿童游戏非功利的世界；《雀巢可俯而窥》，姐弟俩正满怀喜悦地窥看窗台边的雏鸟，说的是儿童的有情世界；《你给我削瓜，我给你打扇》，妈妈削瓜，瞻瞻殷勤打扇，道出了儿童可爱的私心。中国文化实利早熟，童心艺术历来乏善可陈。《西游记》之后，真正把童心艺术推到新境的就属丰子恺了。一方面，他充满爱意，充满惊奇，虔诚地描绘了童心世界；另一方面，他对成人世界，时时进行省察与反思，所以他绝对也是数千年父权文化中最温柔美好的父亲。确实也是如此，他的女儿多年后回忆父亲的书，名字就叫《天于我相当厚》。

或许与他的童心与禅心有关，几乎所有丰子恺绘画尺幅都不大。前年，草长莺飞的三月，我在西湖美术馆，细细看了他的两百多幅作品，件件不盈尺，但画中的莺莺燕燕、花花朵朵皆明亮悦人，活泼自喜。不可轻看一切众生，这是艺术家真正民胞物与的大器量。

芥子纳须弥，一花一世界，心量若大，小可爱自成大气象。

小可爱与大气象

诗心、禅心与童心，要说的是丰子恺。

丰子恺最先给我留下深刻印象，是他对大师弘一法师的评价，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；演话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。他还说，弘一法师是一个十分像人的人，人生于世，八九分像人，堪为伟大；六七分像人，值得赞誉；五分像人，已是上流人，像弘一法师那样十分像人的人，古今罕见。我们知道，魏晋风流，山涛品评嵇康：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。嵇康固然俊采风流，然而能得出如此品鉴者，诚非凡品，因此丰子恺也必然是个八九分像人的人。

观丰子恺的所谓漫画，一派诗心与禅心。诗能沉厚，如杜甫者；诗能真淳，如王国维所言李后主；不失赤子之心者，丰子恺是第二类。他的画合乎西画的透视比例，但全然的中国笔法，画面简净别致，常常配有一句回味悠长的诗词，诗画互文，诗中有画，画中有诗。《与梅同聚》图中，三位朋友，菜蔬两碟，小酒一樽，围桌而坐，而桌子的剩下一方，是一株花影点点的老梅，画上题诗是：小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。真是山鸟山花好兄弟，一枝一叶总关情。另一广为流传的名作《人散后》，画中两把空椅，桌上杯盏寥寥，背景窗帘明净，正衔着一枚新月，题诗是：人散后，一钩新月天如水。如此江山如此人，真得千古诗心的含蓄情味。

丰子恺认同李普斯的移情理论，认为诗心即要求艺术家有深广的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能笑能泣的活物了。在这里，诗心显然即是禅心了。受弘一法师影响，丰子恺在30岁的时候，皈依了佛门，他的部分题画书法，与弘一笔迹极似，天稚可喜。禅在平常，他有一幅作品：两个村妇，一挑担，一提篮，天上鸟飞飞，地上草依依，风平浪静，波澜不惊，题为不宠无惊过一生，枯淡处深蕴禅意。

诗心与禅心，都不离童心。童心趣，童心痴，童心真。丰子恺孜孜不倦地歌唱童心，他一生写过美好童心的文章数十篇，有关童心的绘画更是多不可计。《瞻瞻的车》，娇儿瞻瞻，横跨两把蒲扇，俨然车轮滚滚，说的是儿童游戏非功利的世界；《雀巢可俯而窥》，姐弟俩正满怀喜悦地窥看窗台边的雏鸟，说的是儿童的有情世界；《你给我削瓜，我给你打扇》，妈妈削瓜，瞻瞻殷勤打扇，道出了儿童可爱的私心。中国文化实利早熟，童心艺术历来乏善可陈。《西游记》之后，真正把童心艺术推到新境的就属丰子恺了。一方面，他充满爱意，充满惊奇，虔诚地描绘了童心世界；另一方面，他对成人世界，时时进行省察与反思，所以他绝对也是数千年父权文化中最温柔美好的父亲。确实也是如此，他的女儿多年后回忆父亲的书，名字就叫《天于我相当厚》。

或许与他的童心与禅心有关，几乎所有丰子恺绘画尺幅都不大。前年，草长莺飞的三月，我在西湖美术馆，细细看了他的两百多幅作品，件件不盈尺，但画中的莺莺燕燕、花花朵朵皆明亮悦人，活泼自喜。不可轻看一切众生，这是艺术家真正民胞物与的大器量。

芥子纳须弥，一花一世界，心量若大，小可爱自成大气象。

诸葛亮大气周瑜

一天周瑜在菜市场碰到了诸葛亮，他们二人各自提着菜篮子，互相寒暄起来。

诸葛兄，怎么自己来买菜呀？

小瑜瑜，不瞒你说，最近吾主刘备帮小主公办生日会，说要办三天三夜，所有下人都去帮忙了，没办法小瑜瑜，你是为何？

哈哈哈！周瑜仰天长笑三声，道没想到诸葛兄唉、都说刘备好，没想到，竟是这么个好法？诸葛兄，不如到东吴来，吾主孙权求贤若渴，包你天天吃香喝辣！诸葛兄意下如何？

诸葛亮听后，笑骂道：好你个东吴大都督，竟叫我做这等狼心狗肺的事，何况我是一代说完，他语气一转：倒是你！教别人学坏。良禽择木，所谓上梁不正下梁歪东吴有你这样的大都督，孙权又好到哪儿去？你周瑜厚脸皮，别拉我下水，还死乞白赖做我跟屁虫！哼！告辞！

周瑜听完这话，愣了半天忽然，心生一计，一抹阴笑

啊！诸葛亮大叫一声：谁昨天晚上把我农场的菜偷光了？！诸葛亮马上猜到是周瑜干的。他马上打开百度，查到了周瑜的QQ号：383874874，还查到周瑜电话号（短号）：663521。诸葛亮大笑着说：公瑾啊公瑾，别怪我手下无情。

过了一会儿，诸葛亮派手下把周瑜手机号到处乱贴，最后还加了两个字：****！

午夜12点，周瑜的朵唯女性手机响了我是一头小猪，猪猪猪猪猪猪，猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪公瑾接了电话：喂谁呀？

大姐，俺要****！

****，你疯了？！

你咋骂人呢？你个三八婆。

你你你说普通话！

啥？你骂俺土包子？俺给你说，俺跟你磨完！

神经，我挂了！

这一整个晚上，周瑜接到的诸类电话无数，弄得一点精神都没有，第二天，他因为精神恍惚，在自己开的公司上班时，因为看漏了一个小数点让公司赔本，不得不倒闭。

在周瑜身无分文的时候，他收到诸葛亮的一条短信：亲爱的小瑜瑜，告诉你，你的电话号是我写大街上的！再告诉你你QQ被我盗了！

周瑜知道后，气得七窍生烟，吐血身亡！

人生：赢在和气，败在脾气，成在大气

人生一世，草木一秋。

是人都有脾气，遇事难免有疑，有人会被冲动裹挟，也有人能够始终保持灵台清明，遇人遇事和和气气，控制得住自己的脾气，用大气的格局，定义从容的人生。

人生的智慧，用十二个字便能写尽：赢在和气，败在脾气，成在大气。

人生，赢在和气

《周易》中写：“和气致祥，乖气致戾。”

意思是说，和气能够带来祥瑞，不和则会招致祸患。

老舍的《四世同堂》中也有句台词说：“老人一辈子最重要的格言是‘和气生财’。”

和气，是一种人生智慧。

看过一则小故事：某菜场，有位妇人的摊位生意特别火爆，这就招来了别人的妒忌。

那些生意比不上她的摊主，开始有意无意地把垃圾倒在、扫到妇人的摊位前。

但是妇人没有生气，也没有制止。

见此情形，妇人旁边的摊主有点看不过去，为她抱不平：“他们都把垃圾倒在你摊前，为什么你不生气，制止他们呢？”

妇人笑着回答：

在我们老家，过年期间，都会把垃圾往家里扫，寓意是垃圾越多就会有越多的财进家门。现在每天都有人送钱到我的摊位，我怎么会生气呢！

再说了，和气生财嘛！伤了和气，也会破坏自己的财运的。你看，我的生意不是越来越好了吗？

那些为难她的摊主知道后，羞愧难当，再也没有往她摊位前倒过垃圾了。

弘一法师曾经说过：“以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。”

很多时候，退一步便是海阔天空。

正如故事中的妇人，以不争应对纷争，以和气应对刁难，看似无所作为，实则无招胜有招。

上善若水，以柔克刚。一团和气，往往能够将矛盾、不和化解于无形。

《菜根谭》里写：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”

《增广贤文》中也说：“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。”

以和为贵，万事皆兴。

人生，败在脾气

有句老话说：“话要慢慢说，气要慢慢生。”

很多时候，我们就是因为没有管住自己的脾气，才一步错，步步错，最终尝到恶果。

看到过一则寓言，说的是一条蛇爬过一根锯子，不小心被割伤了。蛇非常生气，立刻转身咬住锯子，结果又把自己的嘴给割破了。

蛇更加愤怒了，它认为这是锯子在攻击自己。于是，它用整个身体缠住锯子，用尽全力想要使其窒息。

结果我们都可以猜到，蛇被锯子锯死了。

那条蛇，至死都没有明白，害死它的不是锯子，而是它没有控制好的情绪。

美国社会心理学家费斯汀格有个很出名的判断，被人们称为“费斯汀格法则”。

这一法则指出：“生活中的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。”

脾气这个东西，每个人都有。遇到不顺心的事、遇到过不去的坎，发脾气，几乎是人的本能。

然而，有些人能够控制好自己的情绪，将脾气及时压下来；有些人，却任由自己被情绪主导，从而犯下一些非常愚蠢的错误。

就像寓言中的那条蛇，本来只是受了一点小伤，却在坏脾气的驱使下，枉送了性命。

胡适先生曾经说过：“世间最可恶的事，莫过于一张生气的脸。”

拿破仑也说：“能控制好自己情绪的人，比能拿下一座城池的将军更伟大。”

人生于世，谁都会有心生郁结、想要发泄的时候。想要发脾气的那一刻，就是最考验一个人的瞬间。

控制住了，你就能驾驭情绪，成为情绪真正的主人；一旦失控，你就会沦为情绪的奴隶，被情绪操控。

人生，成在大气

南怀瑾曾经说过：“做人要大气，大气才有人气。”

成功者的人生，必然不会拘泥于营营苟且之事，更不会锱铢必较、事事较真。

《史记·秦本纪》中有一段记载：

秦穆公亡善马，岐下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。乃皆赐酒而赦之。

故事的大概意思是，秦穆公走失了骏马，被岐下的老百姓们给抓住，然后分着吃了。

官吏查出了这一真相，想要把这群吃了秦穆公爱马的人抓起来，依法惩治。

然而，秦穆公制止了官吏所为，并表示：“君子不能因为失去牲口而去加罪于人类。我听说，吃马肉如果不喝酒的话，会对身体有所伤害，你再给他们送些酒过去吧。”

三年后，秦穆公讨伐晋国，落败被困，还受了伤。

就在这一危难关头，一支队伍有如神兵天降，击溃了晋军，秦穆公因此反败为胜。

这支队伍，正是由当年吃了秦穆公的爱马，却没有受到责罚，反而被赐酒的当地百姓组成的。

秦穆公的大气，为他种下了福报，并在最好的时机得到了报偿。

宽仁、大气、胸怀广大，正是这些特质，促成了秦穆公成为“春秋五霸”之一，留下千古美名。

雨果曾说：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”

曾国藩也有论断：“谋大事者首重格局。”

一个人的胸怀有多大，格局有多大，就有多少大气，就能成多大的事情。

人生的这盘棋，我们都要学会放大自己的格局。你的格局，将会决定你的结局。

余秋雨在《苏东坡突围》中写道：

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。

人生的真意，其实就藏在三个“气”里。

以和气待人，用微笑化解所有的阴霾，自然前途光明；

将脾气掌控，做情绪的主人而非奴隶，自然无惧波折；

用大气处世，拥有广大的格局和胸怀，自然万事皆安。

愿你我都能和和气气做人，开开心心做事，不随便发脾气，用大气彰显格局，在自己的人生路上，稳步前行。