明朝的儿童睡前故事4篇

下面是小编为大家收集的4篇关于明朝的故事,供各位参考，希望您能喜欢。

明朝的儿童睡前故事（1）：

明朝美女怎样倒追男朋友

　　为什么史上许多美丽而坚强的女子，最终却让一些懦弱的男子成为她们的爱情归宿呢？如果这也是一种互补的话，那真是太残酷了。
　　这种残酷，在明末秦淮八艳之一的柳如是的身上也上演着。柳如是身上涵括了美女、侠客、名士、才子等多重元素，她美貌而有才情，她温柔而又坚定，而柳如是的最后一任男朋友钱谦益，是一个摇摆不定的才子。也许，两个人意志的不匹配，并不能成为爱情的阻碍吧，坚强女爱上懦弱男，不是不可以的。
　　今天，我们且翻开坚强女给懦弱男的一封情书，从心灵深处去分析柳如是的爱情。
　　这封情书应该是写在清朝顺治二年（1645年）到顺治三年（1646年）之间，柳如是的老公钱谦益从南京北上找工作，到京城一段时间了，没什么着落。
　　钱谦益是明朝崇祯皇帝手下的礼部右侍郎，清朝之后，一直闲置在家里，虽然说家有万亩良田，庄园山林一大片，过富贵闲散的日子没问题，但没有单位，总觉得发虚，于是钱老师北上找顺治，希望能有个安置。
　　对这次北漂，柳如是持反对态度，她有一种不好的预感，于是写一封信，劝老公返乡，虽然是家书，重点却落在两人的爱情上，缠绵悱恻，分明写成了情书。接下来让我们一面模拟柳如是的口吻重新演绎这封信，一面挖掘字里行间透露的信息。
　　缘起：一个爱情若不传奇就决不罢休的女子
　　情书原文：古来才子佳妇，儿女英雄，遇合甚奇，始终不易。如司马相如之遇文君，如红拂之归李靖，心窃慕之。
　　情书演绎：我有一个梦想，我的爱情要成为一段千古传颂的传奇。这段传奇源自于司马相如和卓文君，演绎于李靖和红拂女，才子佳人，儿女英雄，他们相遇，他们相恋，他们传奇，尽管善始善终不容易，但他们一直在坚持。在我心灵的深处，有这么一种使命感，责任感，要延续他们的爱情传奇，不能让这段历史有空白。
　　挖掘信息：这么一小段文字里，有一个重要的信息：红拂女和李靖。隋朝末年，后生李靖造访越王杨素，杨素的侍女红拂看上了他，于是夜奔李靖，这是女子倒追男的爱情模式。柳如是便是一个倒追男的典范。柳美眉最初的所爱，是名士陈子龙。柳美眉当时是风尘女子，仰慕陈子龙到了如计算机病du迭出，没法关闭窗口的地步，憋不住前往拜访，先发个帖子过去，用的马甲是女弟.
　　陈大哥是个正人君子，看见女弟这个邪门的马甲，很不受用，说了句什么乱七八糟,拒绝互粉，立马删帖。未想到，删帖的后果相当严重，柳美眉上门宣战，开口痛骂：风尘中自有豪杰，你姓陈的不识货，还好意思当名士。不骂不相识，陈子龙与柳美眉结为至交。陈柳恋虽传奇浪漫，然而二人有缘无份，爱情无疾而终。在爱情中，缘只是前期工作，要发展到婚姻状态，份就是后期工作了，后期工作跟不上，没有你的份，前面的缘也白搭了。
　　柳如是爱着男装
　　1640年，明崇祯十三年的冬季，22岁的柳如是冒着风雪，驾着一叶扁舟，主动造访当时的大才子，社会名流钱谦益。柳如是为这次约会，做了精心的打扮，她玩的是男人帮风格，来的是男装秀，雄性装束反而让女性柔美喷发而出；随意用一块帛巾约束满头的乌发，又透着慵懒和娇媚，幅巾弓鞵（鞵，鞋子），着男子服。（出自《河东君小传》）钱谦益被征服了，当时的感叹就是风流佳丽.
　　看到这里，我们又相信爱情了？也未必，柳如是也算是实在人，她交待了这段爱情当中的物质因素。
　　内幕： 才子佳人的爱情 也需用钱砸出来
　　情书原文摘要：
　　年复一年，因服饰之奢靡，食用之耗费，入不敷出自从相公辱临寒家，一见倾心，密谈尽夕。此夕恩情美满，盟誓如山，为有生以来所未有，遂又觉入世尚有此生欢乐。复蒙挥霍万金，始得委身此中情事，十年如一日。
　　情书演绎：曾有那么一段时间，在我的生命里，充满着欢情，却没有爱情。在开满鲜花的清晨，在月光妩媚的夜晚，少年郎君，风流学士，情意缠绵，无尽无休，美酒一杯又一杯。然而，没有爱情的欢情，只会是空洞的浮云，没有真情的欢笑，只会如同蜡一般无味。
　　浮云过后，却留下物质的债，时装、美食、华屋没有一样是省钱的，我因为物质的困扰，从而产生心灵上的逃离欲望，直欲斩断八千烦恼丝，隔绝红尘的烦恼。
　　然而，你来了，你把我从物质和感情的双重困扰中拯救出来，精神上我们恩情美满，盟誓如山；物质上蒙您挥霍万金，让我托身有所。一点点，一滴滴，十年来堆积情感，如同在一日间。
　　挖掘信息：从柳如是的自述中，我们不难看出，当初柳如是冒雪驾舟造访钱老师，一方面是寻求感情上的突破，另一方面是寻求物质上的突围。一身的名牌，豪华的享受，总得有个买单的吧。
　　传奇的爱情，或许也是昂贵的爱情，要有人来买单。我们看钱老师是怎么替女朋友买单的。据钱谦益的学生顾苓所着的《河东君小传》（河东君就是柳如是）记载：钱老师与柳美眉在1641年的农历六月初七将感情的事情定了下来，钱老师为柳美眉专门建了一栋楼：绛云楼。里面摆设的是什么？
　　柳美眉是个文化人，里面摆设不能低俗；钱老师又是个富豪，里面的摆设不能穷酸。既显富又高雅的是什么呢？收藏品！绛云楼里，摆满了商周秦时代的鼎，战国的玉，汉朝的佩，魏晋南北的书法名帖，还有宋朝官窑的瓷喜欢收藏古籍的人应该知道宋版书吧，宋版书如今炒到了天价，在明朝末年时应该也是名贵玩意，可在绛云楼，宋版书达到几万卷。
　　绛云楼是用黄金白银堆出来的文化圣殿，圣殿里养着一对才子佳人，一天到晚品茶、画画、临名帖，考证经典，这钱柳恋谈得真是极具文化品位，可以说中国文化的一次盛典。
　　你用金钱来爱我，我用文艺回报你，而柳美眉虽然口袋里没几个钱，但很会搞创意。钱老师生日，柳美眉没法送钻石玛瑙，只送一颗此物最相思的红豆，居然把钱老师感动得不行；然后又请人在地上挖一个寿字，种上麦子，秋天一来，长出一个金黄色的寿字，把钱老师感动得差点从楼上掉下来。可惜啊，绛云楼几万卷的宋版书，那些商朝的鼎，汉朝的玉，都和一颗红豆半亩麦子画上等号了。
　　结局：
　　坚强的佳人 软弱的才子
　　情书原文：妾以为相公富贵已足，功业已高，正好偕隐林泉，以娱晚景。妾虽不足比文君、红拂之才之美，藉得追陪杖履，学朝云之侍东坡，了此一生，愿斯足矣。
　　情书演绎：时代在变迁，亲，你却还在奔波，冒着风霜，不畏跋涉，从此相别，我只有抱着孤灯度日。亲，归来吧，让我们生活在树林泉水间，徜徉在江南柳丝下，驾一艘画船，穿梭烟波。我不比那文君、红拂，但我愿意学苏大学士身边的朝云，随你一生相游、相爱，足矣。
　　挖掘信息：这一段的用意很深，其实在一定程度上透露出对钱谦益的不满。1645年，明清鼎革，柳如是要为封建时代的气节而死，她不留恋，说做就做，扑通一声就往水里跳，然后叫钱谦益一起跳，钱谦益表现得很逊，试了试水，犹豫着说：水太凉，我怕会感冒。
　　既然不能坚守气节，那就超然，过一种淡定的非主流生活，反正富贵已足，功业已高,但钱老师又不能放下，千里迢迢去寻功名。软弱的人注定是不能淡定的，因为多欲；淡定的人反而坚强，因为索求不多。钱老师寻求功名不成，结果招来牢狱之灾，柳美眉并没有因为情人的懦弱不淡定而鄙视他，所谓爱他，不只是爱他的才气和慷慨，也包容他的软弱，甚至包容他的那么一点点卑鄙。一个弱女子背着一个行囊，北上救夫，居然还救出来了，钱谦益因此感动赋诗：从行赴难有贤妻.
　　一个美丽而坚强的女子，矢志不渝地爱着一个虽然有才气，有财富但却软弱，甚至稍欠气节的男子，这也许是爱情的传奇所在。

明朝的儿童睡前故事（2）：

明朝妇女自sha现象普遍

　　明王朝是中国封建社会走向没落的开始。当时妇女自sha与以往相比出现了鲜明的特色。明代妇女自sha者之众是前代无可比拟的，自sha的起因多种多样，自sha的方式之多也于史罕见。
　　明代妇女自sha现象中最为普遍的是烈妇烈女的殉夫行为。烈妇是指坚持从一而终，在丈夫死后以死相殉的妇女。烈女是指未婚夫死而以自sha表明贞节的女子。明代涌现了大批烈妇烈女。《明史？列女传》中说，以贞白自砥的妇女著于实录及郡邑志者不下万余人.并记载有300多名妇女殉节的史实。《罪惟录》卷28也记载有烈妇87人、烈女35人，其中有所谓的徐州十六烈、丰县二烈、萧县八烈、沛县八烈、砀山县十六烈、丰县五烈、歙县六烈等。另外，这一时期全国各地地方志中也记载有大批烈妇、烈女。如安徽《休宁县志》记载，该县在明代就有烈妇、烈女400多人。由于中国古代盛行早婚，烈女自sha的年龄一般在14--19岁之间，正值青春年少之时。
　　明代妇女自sha现象中另一类较为普遍的就是为保全名节的自sha行为。当时，男女有别、男女授受不亲的观念发展到了极端的地步。许多妇女往往因极小的事便了结自己的生命。如有因被人诬蔑与他人私*yin*而自缢，有人在丈夫死后因同村有人羡慕自己的姿色感到害怕而自焚，有人仅因身体被人接触便投江而死，在盗贼劫掠时，更有许多人为避免污辱而自sha。
　　另外，在战争期间，不少官吏和普通百姓常因战败而以身殉城、殉国。在这类殉城、殉国的自sha行为中集体自sha的情况居多，妇女也不少。如：1644年，李自成攻陷北京，崇桢帝自缢煤山后，许多大臣及所谓烈妇烈女相随而死，导演出一幕甲申殉难的悲剧。1645年，扬州城被清兵攻下后，一时间官员、医生、船员及儒生以死殉城者很多，妇女死义者也不少。江都城陷后，殉城者更多，妇女中就有誉之为江都程氏六烈、孙道升一门节烈等。
　　因其它原因而自sha的明代妇女也有很多。如有人因反抗改聘他人而自sha，有人在父母死后以死相报，等等。这里不一一列举。值得一提的是，明代妇女自sha的方式多种多样，主要有：自溺、自缢、自焚、自刎、自刺、绝食、触石、投崖、服du等。
　　明代妇女自sha成风绝不是偶然的，它是在特定社会背景下，儒家轻生重义观念与妇女从一而终观念在明代极端发展的结果。
　　春秋战国时期，儒家轻生重义思想已经形成。孔子说：志士仁人，无求生以害仁，有sha生以成仁。孟子认为，当生与义发生冲突时，应当舍生而取义.在这种思想影响下，自sha就能以全名节、避免或洗清耻辱。到宋代理学产生后，轻生重义的思想向极端片面的方向发展。他们提出存天理。灭人欲,二程宣称，人的欲望都是不好的，应该克服人欲，保持以天理为内容的本性。程颐说：不是天理，便是私欲，无人欲即皆天理。认为天理与人欲是势不两立的。并提出了寡妇饿死事小，失节事大的说教。朱熹进一步发挥了二程的思想，认为人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。后来的理学家基本上继承了这种禁欲主义思想。
　　明代是我国封建制度走向衰落的开始，统治阶级在政治、思想、文化方面大力加强封建专制统治，理学在思想界占据了主导地位。在这种社会环境下，生命的价值遭到前所未有的贬低，自然不贪恋生命就成为一种美德，为义而死就更值得称颂了。《明史？列女传》记载：桐城吴仲妻杨氏在丈夫死后因家贫，自sha前说：以吾口累舅姑，不孝。无所助于贫，不仁。失节则不义。吾有死而已。嘉靖年间，倭贼进犯慈溪。章氏等妇女聚积族中妇女盟誓：男子死斗，妇人死义。无为贼辱。后来贼入，族中妇女自sha者达30余人。可见，义理观念对妇女思想影响之深。
　　另一方面，宋代以后，贞操观念不断强化。二程提出了饿死事小，失节事大的说教，要求妇女殉夫、守寡，反对寡妇再嫁。朱熹也认为夫丧改嫁，皆是无恩,并认为寡妇殉夫守寡是天性人心不易之理.到了明代，从一而终的贞操观发展到了绝对化的地步，不但妇女在婚后要从一而终,而且还被推广到婚前。同时，男女授受不亲的观念也得以强化，对妇女行为的禁锢也越来越多，越来越严密。致使许多妇女往往因极小的事便了结自己的生命。
　　明代统治者也大力提倡妇女殉夫、守寡。明太祖朱元璋下诏：巡方督学，岁上其事，著为规条，大者赐祠祀，次亦树坊表，奖励贞节.为殉夫、守寡的妇女修建祠堂、牌坊，还立传表彰。王守仁做官期间，多次令人召集乡邻老幼之人，宣扬烈妇烈女志节之美，还通过给人写铭、箴、书等来宣扬仁义道德。在统治者的大力旌扬表彰下，寡妇殉夫、守寡形成为一种风俗。对当时妇女来说，丈夫死后，只有两条路可以选择，有子则守志奉主，妻道也；无子则洁身殉夫，妇节也.并以从夫地下为烈.对于殉夫、守寡的妇女社会给以很高的赞誉。《明史？列女传》载：颍州刘氏本是一平民女子，夫死殉节后，连知府也亲临其丧，邻人前来悼祭者如市，灵柩前祭奠的物品高达丈余。可见当时世人对殉夫者的崇敬之心。而与此相反，由于妇女从一而终已经形成为一条社会行为规范，寡妇再嫁就被视为大逆不道的行径。再嫁妇女到处遭人唾弃，连自己的亲人也不会体谅。
　　由此可见，明代妇女自sha成风正是在特殊社会环境和思想观念支配下产生的一种病态社会现象。这种病态的社会现象乃是对妇女人身、人格的极大漠视与践踏。

明朝的儿童睡前故事（3）：

明朝的来历

元朝做了八十多年以后，便开始昏庸无道了这一天巡天御史太白金星下凡体察民情，一看元朝对黎民百姓百般虐待，sha个人就象sha小鸡一样不当回事，他非常痛心，立即返回了天宫如实地汇报了玉皇大帝

玉帝一听人间这样昏庸，勃然大怒立即下旨召集各方天神，二十八官前来议事，决定在二十八官中选一个人下凡打扫天下，毁掉元朝，更换一个好的朝庭二十八官都曾经多次下过凡间，都深知打扫天下的难处，一个个你推我让，谁也不愿下凡站在玉帝两旁给玉帝打芭蕉扇的金童玉女，看着二十八官你推我我让你的样子，不由自主地扑哧一笑，玉帝见了便说：怎么，你们两个想下凡打扫天下？金童玉女说：禀玉帝，我们小小玩童，又没有什么本领，我们不行，还是另换人吧玉帝说：行！管！就是你们下凡去打扫天下，你们下凡以后，我自会派人帮助你们金童玉女听说玉帝派人帮助他们，再想推辞也不行了临下凡他们便问玉帝更换了朝代叫什么名字，太白金星在一旁，一看他俩的扇子合在一起，便随口说道叫大明朝吧原来金童打的是日字扇，玉女打的是月字扇金童下凡以后托成为朱洪武，玉女下凡以后托成了马娘娘元朝灭亡以后，朱洪武便建起了大明朝

明朝的儿童睡前故事（4）：

明朝民间故事：枫林圣旨门

　　明朝成化年间，枫林四平宗祠太祖徐君沛父亲（名夫），中年丧妻，续取包岙村陈氏为继室。前妻已生一子，娶媳成家，媳妇对待后娘敬如亲娘，婆媳关系十分和睦。陈氏后娘后生下三子未等长大，两老先后双亡。尹沛的父亲临死前怕三个小儿子年幼，长子长媳照顾不周，便叫大儿子尹沛和媳妇到床前，嘱咐他们留心照顾三个小兄弟。尹沛夫妻恭听父命，对三个小弟弟经父亲在世时更加爱护，尽心抚育培养他们，并给他们念书、娶亲，毕尽兄之责。

　　后来兄弟分家，尹沛夫妻没存一点私心，把好田好屋让给三个兄弟，瘠田破屋留给自己。家具、家具、粮食等搭成四股均分，得到里人极口称先锋赞。

家产分毕，尹沛夫妻俩又抬出一构桶（二斗五升）白银，和兄弟平分，三个兄弟坚决不依，说：“大哥大嫂把我们抚养成人，给我们成家立业，已是感恩不尽，况这银子是大哥大嫂辛辛苦苦积蓄起来的，应归大哥所有才是。”

　　尹沛夫妻说：“父母早亡，当家带弟是长兄应尽的责任，兄弟家中积蓄的钱应四个兄弟共享才是，决不能由我独得。”

　　四人推让不下，闹了好久，结果决定将此银抬到温州府衙内要求台发落。那时温州府台姓刘名逊，心中纳罕，就叫他们各说理由。

　　尹沛说：“这桶银子是我家财产，应该四人均分。”

　　府台说：“有理。”

　　三个兄弟接着说：“不对，我们幼时父母早亡，全靠大哥大嫂把我们抚养成人，还给我们念书成家。这桶白银子是大哥大嫂辛勤劳动所得，应归大哥所有。”刘府台听了感动万分，正在沉思如何处理之时，尹沛接着说：“老爷，请不要多费心机，就让我们四股均分吧！”他们在大堂上你推我让，还是推让不下。府台叹了一口气说：“人家争财不让，而你们兄弟却义重如山，真叫本府难作决定。”这时三个兄弟对尹沛说：“大哥，可否将此银献给公家，以做公益之用？”尹沛点头称是。府台见他们兄弟如此仗义，只好暂允。于是他们兄弟即将此银交与刘府台保管，欢欢喜喜的回家去了。

　　过了一年，宪法宗皇帝派一个姓陈的按察使来温州私访，他到了乐清县东，虫灾严重，田稻无收，饥民遍野，他来温与刘府台商议，欲回京奏本皇上请求救济；但路途遥远，来回需时，难救燃眉之急。刘府台遂将尹沛兄弟仗义疏财之事相告。于是二人决定，先将尹沛所献之银，购大米数千石。运往乐清救急。一面表奏皇上请求旌表尹沛兄弟尚义行为。宪宗接奏，即下旌表之旨。

　　当传旨京官和刘府台一行人来到枫林中央街时，鸣锣放炮，鼓乐喧天，街头巷尾，张灯结彩，人山人海，拥挤非常。传旨官读毕旌表圣旨后，刘府台又命尹沛建造一座庄严雄伟的圣旨门，把交龙的“圣旨”匾额，嵌在上面。下面一条大樟树做成的门楣上，用金字书以旌表全文。此凡是文官到此，必须出轿；武官到此，必须下马，以表敬意。

　　“圣旨门”。这座庄严雄伟的牌楼，千秋万世传扬着尹沛兄弟的尚义精神。

　　(徐御静)

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