开放时代是个人各有志的时代。网志的兴起，无疑是开放时代最好的注脚。
　　
　　人有表达的欲望，就像《西游记》里，孙悟空不忘在如来佛祖的指根书写齐天大圣到此一游。世界各地，凡是能书写的旅游景点，我们都能看到会有人涂鸦。同样，古代文人墨客到某处都是心血来潮，留下墨宝，比如说古代的题壁诗，这种艺术形式始于两汉，南北朝时渐多，至唐宋更是盛极一时。这些可以理解为最早的--BO客或BBS。
　　
　　当然，那时题壁诗盛行，主要原因是雕版印刷能力有限，大量诗歌不能刻印出来，而题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上，天南海北的人读到它，就可以传播开来，题壁也因此成了诗人发表作品的重要途径。
　　
　　宋代可考的著名的题壁诗及其作者有苏舜钦《题花山寺壁》、王安石《书何氏宅壁》、杨万里《题龙归寺壁》、陆游《题酒家壁》、苏轼《题西林壁》等等。由此可见，旧时飞檐走壁的并非只有金庸笔底的武侠，还有才高八斗的诗人。
　　
　　有关题壁的佳话很多，最有名的恐怕就是崔颢的《黄鹤楼》一诗了。崔颢题写了《黄鹤楼》之后，李白惊为绝唱，自愧眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。唐代，题壁诗骤然大增，开始形成一种风气。元稹写过一首诗：邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。北宋周邦彦曾经填过一首《浣溪沙》，其中一句便是下马先寻题壁字，用现在的话说，就是一下车就钻到网吧里顶帖子去了。
　　
　　《水浒传》有一回《浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信》，写的是宋江醉酒题壁。一首心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫，惊动了朝野。
　　
　　这算是早期的政治--BO客了。至于武松在Sr后，还在墙上吹牛Sr者，打虎武松也，倒像是武松给自己的打虎牌搞推广，算是营销--BO客。
　　
　　当然，除了写反诗，其他类型的题壁也可以完成政治传播的目的。比如说宋朝有个叫卢秉的，原是县里文书小吏，一个副科级干部，他在旅馆墙壁上写了首诗，后来被王安石读到，因此得到了升迁。
　　
　　类似的佳话还有：清代诗人袁枚有一次路过扬州，读到一首好诗，由于当时的政府没有搞题壁实名制，作者具名时只留了个马甲，因此害得袁枚到处打听，忙了一年多，所谓好叠花笺抄稿去，天涯沿路访斯人。在信息沟通困难的古代，旅店、寺院等供人歇宿的地方，是信息传播的重要场所，但也只是传播而已，双向交流就困难了。
　　
　　囚禁自由人的墙壁也时常为自由人所用，变成一台维护政治--BO客的服务器。比如说，谭嗣同在狱中便写下了望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
　　
　　最有风情的题壁当属郁达夫了。1931年，在游桐庐严子陵钓台时，这位忧郁的才子乘着酒兴在祠堂高墙上题了一首名为《钓台题壁》的诗，其中两句曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人早已广为人知。
　　
　　有人感慨，中-国是个口号国家。无论城里，还是乡下，今天人们见到最多的政治宣传就是标语口号。诸如谁--，谁坐牢、宁可血流成河，不许超生一个等等，这些烙有这个时代鲜明特征的宣传也算是组织--BO客或官方--BO客的重要内容了。
　　
　　类似的--BO客形式还有很多。黑板报，就是这样一个--BO客。
　　
　　有一年，我回到阔别多年的中学，站在学校的黑板报前看了许久，感觉自己像在读--BO客。读到其中一句话，也颇有一些感慨时间不会流逝，流逝的是我们。
　　
　　其实，人生最大的不幸或无奈还在于，在他的有生之年，看到旧制度不会流逝，流逝的是我们。我有位朋友在MSN上签名：我能想到最痛苦的事，就是和这个制度一起慢慢变老。